مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٢١): الشّركُ يُحبِطُ جميعَ الأعمالِ

«فصل» (١): قولُ اللَّهِ تعالَى عن نبيِّنا ﷺ ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾

﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ٦٥﴾ [الزمر: ٦٥]

فالمخاطَبُ في هذه الآيةِ هو النّبيُّ ﷺ مع أنّه كان معصومًا مِنَ الشّركِ، وذلك ممّا يُسمَّى بفرضِ المُحالِ، والمرادُ مِنه الإتيانُ بمثالٍ في غايةِ الوضوحِ يُمكِنُ أن تُقاسَ عليه كلُّ الصّورِ الأخرَى التي دونه. ومعناه أنّ المذكورَ في الآيةِ ليس موجَّهًا إلى النّبيِّ ﷺ بالقصدِ الأوّلِ، بل هو تحذيرٌ وبيانٌ لعامّةِ النّاسِ الذين ليسوا معصومينَ مِنَ الشّركِ. ومعنَى ما يُخبِرُنا اللَّهُ تعالَى به: «إن كان النّبيُّ نفسُه يَفقِدُ جميعَ أعمالِه بفعلٍ واحدٍ مِنَ الشّركِ الأكبرِ ويكونُ مِنَ الخاسرينَ، فغيرُ النّبيِّ أَولَى بحبوطِ جميعِ أعمالِه».

وبهذا المعنَى فُسِّرَ قولُه تعالَى: ﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ٢١٣﴾ [الشعراء: ٢١٣]

ولا بُدَّ أن يُنتَبَهَ هنا إلى أنّ الأنبياءَ عليهم السلام أشدُّ النّاسِ بلاءً^(٢)، فأعمالُهم خيرُ الأعمالِ على الإطلاقِ. ثمّ إنّ مُحَمَّدًا ﷺ سيّدُ الأنبياءِ وخاتمُ المرسَلينَ. مَن لم ينتبهْ إلى هذه الأمورِ لا يَفقَهُ حقيقةَ هذه الآيةِ وقوّةَ الحجّةِ التي فيها فِقهًا تامًّا.

فمُحَمَّدٌ ﷺ، مع ما في حياتِه كلِّها مِنَ الأعمالِ العظيمةِ مِن تحمُّلِ الرّسالةِ الثّقيلةِ ومشاقِّ الدّعوةِ إليها مِن عداوةِ قومِه وإخراجِه مِن بلدِه وقتالِ المشركينَ في سبيلِ اللَّهِ وثباتِه في كلِّ ذلك، لو أَشركَ في فِعلٍ واحدٍ مع اللَّهِ إلهًا آخرَ لفقدَ جميعَ هذه الأعمالِ وخسِرَ الدّنيَا والآخرةَ. واللَّهُ تعالَى يؤكّدُ هذين الأمرَينِ مِن حبوطِ العملِ وكونِه في هذه الحالةِ مِنَ الخاسرينَ بنونِ التّوكيدِ الثّقيلةِ.

فإذا كانت هذه حالةَ مُحَمَّدٍ ﷺ لو فُرِضَ أن تقعَ مِنه فَعْلةُ شِركٍ، فهل يَبقَى للمشركينَ قديمًا وحديثًا شيءٌ مِن أعمالِهم؟ بل أهلُ الشّركِ في كلِّ زمانٍ أولَى ثمّ أولَى بحبوطِ جميعِ أعمالِهم، وإذا كان الأمرُ كذلك فبأيِّ عملٍ يَدخلونَ جنّةَ المؤمنينَ كما يدّعِي ذلك مَن يَجعلُهم مؤمنينَ ومسلمينَ بحجّةِ الجهلِ والانتسابِ؟