Der Hadith von Mu'adh ibnu Jabal رضي الله عنه

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Ibnu Majah überliefert von 'Abdullah ibnu Abi Aufa folgenden Hadith:

لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ قَالَ أَتَيْتُ الشَّامَ فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا تَفْعَلُوا فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

Als Mu'adh aus dem Sham¹⁵² zurückkam, machte er Sujud¹⁵³ vor dem Propheten صلى الله عليه وسلم. Dieser fragte ihn: „Mu'adh, was ist das (, was du da tust)?“

Mu'adh antwortete darauf: „Ich sah im Sham, wie die Leute sich vor ihren Priestern niederwarfen. Da empfand ich den Wunsch, dies dir gegenüber ebenfalls zu tun.“

Der Prophet صلى الله عليه وسلم erklärte ihm daraufhin: „Tut das nicht! Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor etwas anderem als Allah niederzuwerfen, dann würde ich der Frau befehlen, sich vor ihrem Ehemann niederzuwerfen.“

Auch dieser Hadith wird von manchen Menschen für die mehrfach genannte fehlerhafte Argumentation herangezogen. Wiederum wird behauptet, ein Prophetengefährte, in dem Fall Mu'adh ibnu Jabal رضي الله عنه, hätte zu diesem Zeitpunkt den Islam nicht verstanden und durch diese Niederwerfung den Propheten صلى الله عليه وسلم angebetet. Das Ziel davon ist wiederum, zu zeigen, dass ein Mensch, trotz der Anbetung anderer Dinge neben Allah, ohne weiteres ein Muslim sein könne.

Jemand, der die tatsächliche Bedeutung des Tauhid verstanden hat, muss dies aber ohne zu zögern ablehnen und sicher sein, dass es eine andere Auslegung für diesen Hadith gibt, auch wenn er selbst bislang diese Auslegung nicht kennt.

Auch bei diesem Hadith wird man keinen namhaften frühen Gelehrten finden, der diese beschriebene, falsche Schlussfolgerung formuliert hätte.

Das richtige Verständnis dieses Hadith

Tatsächlich bezweckte Mu'adh ibnu Jabal mit dieser Niederwerfung nicht die Anbetung des Gesandten صلى الله عليه وسلم, und zwar aus folgendem Grund:

Der Sujud teilt sich in zwei Arten, den Sujud zur Anbetung und den Sujud zur Begrüßung. Diese Form der Begrüßung war bei einigen Gesellschaften vor dem Islam gängig. Dabei ging es natürlich auch um eine Geste des Respekts, jedoch nicht im Sinne von Anbetung und Polytheismus.

Um diese Form des Sujud ging es auch bei der Niederwerfung der Engel vor Adam عليه السلام¹⁵⁴ und der Niederwerfung der Familie von Yusuf/Josef عليه السلام vor ihm selbst¹⁵⁵. Beide Begebenheiten sind ausdrücklich im Koran erwähnt.

In der Shari'ah von Muhammad صلى الله عليه وسلم wurde diese Form der Begrüßung ausnahmslos verboten. Aus dem Hadith geht aber deutlich hervor, dass der Prophetengefährte Mu'adh رضي الله عنه dieses Verbot zum besagten Zeitpunkt noch nicht kannte.

Absurde Folgen der falschen Auslegung dieses Hadith

Gemäß der falschen Auslegung dieses Hadith und der unzulässigen Methode bei der Beweisführung, die dabei angewendet wird, müsste man zu folgenden Schlüssen gelangen:

• Die Familie von Yusuf/Josef عليه السلام hätte, genau wie dies von Mu'adh ibnu Jabal behauptet wurde, den Propheten Yusuf عليه السلام angebetet. Darunter befand sich auch Ya'qub/Jakob, der Vater Yusufs, welcher seinerseits ein Prophet war.

  Würde ein Vertreter der falschen Auslegung des genannten Hadith diese Konsequenz nun als irrsinnig bezeichnen und ablehnen, ergäbe sich die Frage: Warum sollte ein Mensch diese falsche Methode der Beweisführung in Bezug auf den Hadith anwenden können, während sie in Bezug auf die Familie von Yusuf/Josef عليه السلام unzulässig wäre?

  Nach islamischer Lehre wäre es natürlich eine absurde Behauptung und eine gewaltige Verfehlung, einen Propheten des Polytheismus zu bezichtigen. Noch abwegiger wäre die Annahme, ein Prophet hätte dies aus Unwissenheit über die Religion getan.

  Da diese Annahme aus islamischer Sicht so offensichtlich falsch ist, tun sich Vertreter der besprochenen Irrmeinung schwer, so eine Konsequenz anzunehmen. Dabei ist ihnen offenbar nicht bewusst, dass sie bei ihrer Auslegung des Hadith auf genau dieselbe Weise vorgehen.

• Dasselbe ließe sich beim Sujud der Engel vor Adam عليه السلام sagen. Hier müsste man zum Schluss kommen, dass die Engel Adam عليه السلام angebetet hätten.

  Noch grotesker wäre nach so einem Verständnis die Tatsache, dass Allah سبحانه وتعالى selbst ihnen diese Niederwerfung aufgetragen hatte. Ein Mensch, der sich zum Islam zählt, wird kaum so weit gehen, zu behaupten, Allah hätte den Engeln den großen Shirk anbefohlen.

• Und schließlich müsste es auch in Bezug auf diesen Hadith selbst zu einer irrigen Folge kommen. Als der Prophet صلى الله عليه وسلم nämlich sagte, „Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor etwas anderem als Allah niederzuwerfen, dann würde ich der Frau befehlen, sich vor ihrem Mann niederzuwerfen“, ist wohl nicht davon auszugehen, dass er meinte: „Wenn ich jemandem befehlen würde, etwas anderes als Allah anzubeten, dann würde ich der Frau befehlen, ihren Mann anzubeten.“

  Wer in der beschriebenen, falschen Weise mit diesem Hadith argumentiert, müsste konsequenterweise auch diese absurde Auslegung vornehmen.

Auch bei der Betrachtung der folgenden Überlieferungen desselben Hadith werden die oben erwähnten Tatsachen klar. Ahmad überliefert in seinem Musnad von 'Abdullah ibnu Abi Aufa:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ قَدِمَ مُعَاذٌ الْيَمَنَ أَوْ قَالَ الشَّامَ فَرَأَى النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا فَرَوَّأَ فِي نَفْسِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ أَنْ يُعَظَّمَ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا فَرَوَّأْتُ فِي نَفْسِي أَنَّكَ أَحَقُّ أَنْ تُعَظَّمَ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

Mu'adh reiste in den Jemen – oder er sagte: in den Sham¹⁵⁶.

Da sah er wie die Christen sich vor ihren Bischöfen und Priestern niederwarfen. So kam in ihm die Überlegung auf, dass der Prophet mehr Recht dazu hätte, geehrt zu werden.

Als er zurückkam, erzählte er dem Propheten صلى الله عليه وسلم davon und sagte ihm: „Da wollte ich dasselbe für dich tun, weil ich dachte, dass du mehr Recht darauf hättest, geehrt zu werden.“

Der Prophet صلى الله عليه وسلم antwortete ihm: „Wenn ich jemandem befehlen würde, dies zu tun, dann würde ich der Frau befehlen, sich vor ihrem Mann niederzuwerfen.“

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ إِنَّهُ أَتَى الشَّامَ فَرَأَى النَّصَارَى فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَقُلْتُ لِأَيِّ شَيْءٍ تَصْنَعُونَ هَذَا قَالُوا هَذَا كَانَ تَحِيَّةَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَنَا فَقُلْتُ نَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَصْنَعَ هَذَا بِنَبِيِّنَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [...] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبْدَلَنَا خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ السَّلَامَ تَحِيَّةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

Von 'Abdurrahman ibnu Abi Laila, von seinem Vater, von Mu'adh ibnu Jabal wird überliefert: […] Da sagte ich: „Warum macht ihr das?“ Sie antworteten: „Dies war die Begrüßung der Propheten vor uns.“

Ich sagte: „Wir haben mehr Anrecht darauf, dies für unseren Propheten zu tun.“

Daraufhin erklärte der Prophet صلى الله عليه وسلم: „[…] Allah hat uns etwas Besseres gegeben, (und zwar) den Salam, den Gruß der Leute des Paradieses.“