Inhaltsverzeichnis: Die Lehre des Monotheismus (Volltext)

• Die Lehre des Monotheismus (205 Seiten)Eine theologische und geschichtswissenschaftliche Erarbeitung der ursprünglichen Lehre des Monotheismus aus den frühesten Quellen des Islam Zusammenfassung · Glossar · Quellenverzeichnis

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Inhaltsverzeichnis

• 1. Klappentext–
  2. Umschrift-Tabelle10
  3. Vorwort über juristische Belange12
  4. Versuche der Kriminalisierung islamisch-theologischer Inhalte13
  5. Irrige Behauptungen Dr. Guido Steinbergs: Exkommunikation und Tötungslegitimation14
  6. Die Unkenntnis Steinbergs über das Wort Takfir14
  7. Der Fehlschluss, Takfir wäre eine uneingeschränkte Tötungslegitimation15
  8. Hinweis auf den islamrechtlichen Begriff der Munafiqin/Heuchler16
  9. Fazit zum Thema des angeblichen Takfirismus18
  10. Was mit diesem Buch somit nicht bezweckt wird21
  11. Einführung23
  12. Hinweise zu diesem Buch25
  13. Die essenzielle Rolle der Überlieferung in allen Religionen26
  14. Judentum und Christentum im Hinblick auf authentische Überlieferung – Textkritik, Bart D. Ehrman und seine Kritiker27
  15. Der Islam in diesem Bezug31
  16. Die islamischen Quellen: Koran, Sunnah und Konsens38
  17. Die Überlieferer der islamischen Quelltexte und die Bedeutung des Ausdrucks ahlu s-sunnati wa-l-jama'ah42
  18. Die Entstehung von Abspaltungen - Der Hadith über die firaq/Sekten44
  19. Die zunehmende Veränderung religiöser Lehren im Allgemeinen47
  20. Die eigentliche Aussage des Monotheismus im Islam und das weitverbreitete Missverständnis darüber49
  21. Der Monotheismus in der Anbetung als Grundlage des Islam51
  22. Die Erklärung des Wortes Islam durch den Propheten صلى الله عليه وسلم51
  23. Der Unterschied zwischen dem Fundament des Islam und den darauf aufbauenden Gesetzen52
  24. Die Möglichkeit der Entschuldigung durch Unwissenheit52
  25. Die Unterschiedlichkeit der Rechtsvorschriften bei den verschiedenen Propheten عليهم السلام53
  26. Die Tatsache, dass als Erstes zum Tauhid aufgerufen wird und erst danach zu den einzelnen Riten, Geboten und Verboten56
  27. Der Tauhid/Monotheismus ist das Fundament des Islam59
  28. Die Bedeutung des Glaubensbekenntnisses in den frühen Quellen des Islam und das Fehlverständnis darüber61
  29. Die vorislamischen Götzendiener glaubten an einen einzigen Schöpfer62
  30. Der Koran-Vers „Hat er etwa die Angebeteten zu einem einzigen Angebeteten gemacht?!“63
  31. Der Aufruf der Propheten und die Antwort ihrer Völker darauf65
  32. Der Vers: „So gesellt Allah keine Ebenbürtigen bei, wo ihr (es) doch (besser) wisst.”66
  33. Der Vers: „Mache uns einen Angebeteten (Ilah), wie diese hier auch Angebetete (Alihah) haben“68
  34. Der Vers: Und wenn du sie fragst: „Wer hat die Himmel und die Erde geschaffen …“69
  35. Die Behauptung, Polytheismus wäre immer mit der Idee einer zweiten Gottheit verbunden71
  36. Die Bedeutung der beiden Begriffe rabb und Ilah73
  37. Zur weiteren Einteilung des Tauhid in ar-Rububiyyah, al-Uluhiyyah und al-Asma'u wa-s-Sifat74
  38. Der Aufruf zum ursprünglichen Monotheismus damals und heute78
  39. Der Aufruf der Propheten عليهم السلام und die Reaktion der Menschen78
  40. Die Zeit der Fremde80
  41. Die Bedeutung des Wortes „Islam“81
  42. Die Wichtigkeit der Bezeichnungen in der Religion und des Wortes Islam im Speziellen81
  43. Die sprachliche Bedeutung des Wortes „Islam“ und der Wortwurzel salima81
  44. Die Anwendung der Wortwurzel salima im Koran - Das Gleichnis des Monotheisten und des Polytheisten83
  45. Die Sprachgelehrten über diesen Vers83
  46. At-Tabari über diesen Vers86
  47. Was durch das bereits beschriebene Fehlverständnis aus diesem Vers folgen müsste89
  48. Die sprachliche Bedeutung des Wortes Islam und wie sich diese aus dem Verb und der Wortwurzel ergibt92
  49. Die Bedeutung des Verbs aslama92
  50. Der Zusammenhang zwischen der Wortwurzel salima und dem davon abgeleiteten Verb aslama93
  51. Die deutliche Erklärung des Wortes Islam im Koran95
  52. Die „Hingabe des Gesichts“ ist der Ikhlas98
  53. Das Gedicht von Zaid ibnu 'Amr ibni Nufail رضي الله عنه100
  54. Der Polytheismus102
  55. Die Bedeutung der Begriffe „kleiner Shirk“ und „großer Shirk“104
  56. Die Formen des Shirk entsprechend der Einteilung des Tauhid106
  57. Die Bedeutung der 'Ibadah/Anbetung108
  58. Der große Shirk ist die Gleichstellung Allahs und Seiner Geschöpfe in Dingen, die dem Schöpfer zu eigen sind110
  59. Der Shirk der Araber in der Fürsprache (Shafa'ah)114
  60. Das unerlaubte Ausschließen eines Muslims aus dem Islam117
  61. Die Bedeutung des Wortes Takfir117
  62. Der Irrweg der Khawarij118
  63. Die Verurteilung des unerlaubten Takfir durch den Propheten صلى الله عليه وسلم selbst119
  64. Die Urteile der Shari'ah beziehen sich nur auf das äußerlich Sichtbare120
  65. Der Grundsatz der Entschuldigung durch Unwissenheit (al-'udhru bi-l-jahl)121
  66. Warum und wann die Unwissenheit über Teile der Offenbarung entschuldbar ist122
  67. Der Unterschied zwischen Polytheisten und Monotheisten in der islamischen Theologie124
  68. Islam bedeutet Ikhlas - Kein Polytheist erfüllt den Ikhlas124
  69. Der Islam ist die Hanifiyyah - Ein Polytheist ist kein Hanif126
  70. Der Islam ist die Religion von Abraham (millatu Ibrahim) - Der Polytheist widerspricht dieser fundamental128
  71. Wäre der Islam ein bloßes Lippenbekenntnis, müssten die arabischen Götzendiener Muslime gewesen sein129
  72. Islam bedeutet Lossagung vom Ta'ghut - Der Polytheist erfüllt dieses Prinzip nicht130
  73. Der Shirk als Gegensatz zum Islam133
  74. Allah vergibt die Sünde des Shirk nicht – außer durch reuige Umkehr138
  75. Nur eine monotheistische Seele betritt das Paradies139
  76. Der Polytheist erfüllt den Sinn der Schöpfung und Religion nicht140
  77. Der „unwissende Polytheist“ kennt die Bedeutung des Glaubensbekenntnisses nicht142
  78. Die Hadithe über die Prüfung einiger Menschen am jüngsten Tag143
  79. Ein Polytheist kann nur durch taubah vom Shirk in den Islam eintreten147
  80. Der Shirk vernichtet alle guten Taten148
  81. Der Widerspruch zum Koran in diesem Bezug151
  82. Widersprüchliche Folgen152
  83. Die Konsequenz der Gleichbehandlung aller unwissenden Polytheisten152
  84. Wer eine Art des Shirk ignoriert, muss alle anderen auch ignorieren153
  85. Viele Polytheisten müssten noch eher Muslime sein als jene, die sich heute zum Islam bekennen154
  86. Ein Widerspruch zu Koran, Sunnah und Konsens in vielerlei Hinsicht155
  87. Die Mehrheit der Menschen verfällt in den Shirk durch Unwissenheit156
  88. Das Wort Mushrikun im Koran umfasst immer auch den unwissenden Polytheisten158
  89. Fehlerhafte Methoden der Beweisfindung164
  90. Das Befolgen mehrdeutiger Offenbarungstexte und Gelehrtenaussagen165
  91. Gelehrtenaussagen an sich sind kein eigenständiger Beweis172
  92. Beispiele für fehlerhafte Argumentationen mit Quelltexten oder Gelehrtenaussagen174
  93. Der Hadith über dhatu anwat174
  94. Jene Prophetengefährten verlangten eine Handlung, die nicht als großer Shirk einzuordnen ist175
  95. Warum der Prophet diese Bitte mit Nachdruck ablehnte176
  96. Dinge, die das Gesagte verdeutlichen und bekräftigen177
  97. Der Hadith von Mu'adh ibnu Jabal رضي الله عنه180
  98. Das richtige Verständnis dieses Hadith181
  99. Absurde Folgen der falschen Auslegung dieses Hadith182
  100. Diverse Behauptungen185
  101. „Die Fehler sind den Muslimen verziehen“185
  102. Ein widersprüchliches Beispiel187
  103. „Jemand, der unter Zwang Shirk begeht, ist auch kein Mushrik“189
  104. „Wenn der kufr durch Unwissenheit entschuldigt sein kann, müsste dies auch für den Shirk gelten“191
  105. Das richtige und falsche Verständnis der Hinderungsgründe des Takfir (mawani'u t-Takfir)192
  106. Schlusswort195
  107. Chronologisches Verzeichnis der frühislamischen Autoren200
  108. Quellenverzeichnis201