ibnu-musafir.com

← Из арабского раздела сайта

Разъяснение предисловия к «Тафсиру» Ибн Абу Хатима ар-Рази

شَرْحُ مُقَدِّمَةِ تَفْسِيرِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ

Эта небольшая книга написана на арабском. На этой странице рассказано, о чём она и как построена, и перечислены её главы. Предисловие к ней переведено на русский полностью.

О чём эта книга

Ибн Абу Хатим ар-Рази жил с 240 по 327 г. х. (854–938). Он был одним из великих имамов хадиса и науки об оценке передатчиков, как и его отец Абу Хатим до него. В своём большом тафсире он собрал то, что сказали в толковании Корана Пророк صلى الله عليه وسلم, сподвижники, таби‘ин и те, кто пришёл после них, и привёл каждое сообщение с его цепочкой передатчиков. В начале тафсира он поместил краткое предисловие, в котором объяснил, к чему стремится и как работал.

В этой книге предисловие приводится полностью и разъясняется. Хотя оно короткое, из него видно, как ранние учёные собирали тафсир, какие сообщения отбирали и как их передавали. Прежде чем перейти к самому разъяснению, книга рассказывает об Ибн Абу Хатиме, описывает его тафсир и его печатные издания. Затем она обращается к вопросу, который сегодня смущает многих читателей: редакторы этих изданий часто признают цепочки передатчиков слабыми. Книга показывает, как салафы относились к таким цепочкам. Когда речь шла о дозволенном и запретном, они были строги, но в тафсире и в том, что касается достоинств деяний, при определённых условиях принимали сообщения с небольшой слабостью. Кроме того, многие сообщения в тафсире взяты из известных письменных сборников, а такой сборник оценивали целиком, а не по отдельным сообщениям.

Как построена книга

Перевод арабского предисловия

Во имя Аллаха. Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и тем, кто за ним последовал.

Основа всей науки тафсира — толкования, переданные от первых поколений этой уммы: тафсир Пророка صلى الله عليه وسلم, сподвижников, таби‘ин и атба‘ ат-таби‘ин. Салафы записывали эти сообщения в своих сборниках тафсира, а иногда добавляли к ним слова четвёртого поколения, тех, кто пришёл после атба‘ ат-таби‘ин, о том, что те передали от предшественников. Всё это вместе называют тафсиром по переданным сообщениям (ат-тафсир биль-ма’сур).

Один из величайших трудов, где собраны эти сообщения, — тафсир Ибн Абу Хатима ар-Рази (240–327 г. х.). Его отличает то, что автор, как и его отец, был имамом в хадисе и в науке об оценке передатчиков. Свой тафсир он начал с краткого предисловия, в котором объяснил, к чему стремится и как работал. При всей своей краткости это предисловие содержит важные и полезные сведения о том, как понимали тафсир в первые века и как его передавали.

В последующие века люди всё больше отдалялись от тафсира салафов и в понимании Книги Аллаха полагались на самих себя и на таких же поздних учёных, как они. Так они отошли от того, как понимали Коран сподвижники رضي الله عنهم, а ведь лучше всех людей арабский язык и Коран понимали именно они: они знали его цели, причины ниспослания аятов и всё, что помогает его понять.

Кто это понял, тому станет ясно, почему такие ценные слова, как те, что Ибн Абу Хатим написал в начале своего тафсира, заслуживают внимания. Людям очень нужно понять, как работали первые толкователи Корана и как учёные из числа салафов обращались с сообщениями в тафсире. Это тем важнее, что уже несколько лет всё больше людей обращается к высказываниям салафов, в том числе к их словам о толковании Корана, и это похвально. Однако простым мусульманам, и даже тем, кто только начал искать знание или уже продвинулся в нём, порой трудно понять, что сказали салафы в тафсире, как это понимать и что имел в виду тот, кто это сказал.

Люди здесь впадают в одну из двух крайностей. Одни отговаривают других от чтения книг салафов, особенно их книг по тафсиру. Они говорят, что эти книги вообще невозможно понять и что в них есть то, без чего большинство людей сегодня может обойтись, например сообщения от сынов Исраила. Другие говорят, что высказывания салафов, и особенно их тафсир, может понять каждый, кто немного знает арабский и имеет общие познания в исламе. Тот, кто знает хоть что-то из наук о тафсире и хоть немного занимался тафсиром салафов, знает, что истина находится между этими двумя крайностями.

Итак, нельзя отвращать мусульман от книг ранних учёных; напротив, их нужно побуждать к чтению этих книг. С другой стороны, нужно понимать, что глубоко понять методы тафсира и толкователей Корана и основы тафсира первых веков в наше позднее время очень трудно. Невежды вроде нас, живущие так далеко от эпохи салафов, радуются каждой частице их слов, которую удаётся понять и которая говорит что-то об этих важных вещах.

Поэтому особого внимания заслуживают именно предисловия к трудам по тафсиру, и именно этому посвящена эта книга. Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы эта небольшая книга и её примечания к предисловию автора принесли пользу и стали шагом к более глубокому и полному пониманию тафсира таким, каким его понимали первые поколения этой уммы. Амин.

Написал Абу Хамза ибну Мусафир

Главы