«فصل» (١): معنَى «سَلِمَ» الذي هو أصلُ لفظِ الإسلامِ في اللّغةِ

الهوامش

1. يقولُ النّحويّونَ: المصدرُ هو اسمٌ فيه معنَى الفعلِ مع عدمِ دلالتِه على زمنٍ معيَّنٍ، كما قال ابْنُ السَّرَّاجِ في «الأصولِ في النّحوِ»: «الْمَصْدَرُ لَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى زَمَانٍ بِعَيْنِهِ». ↩
2. أي: مشتقٌّ منه، ولا يَعنينا هنا خلافُ البصريّينَ والكوفيّينَ في أصلِ الاشتقاقِ: أهو المصدرُ أم الفعلُ؟ وانظرْ «الإيضاحَ في عللِ النّحوِ» لِلزَّجَّاجِيِّ، بابَ «القولِ في الفعلِ والمصدرِ أيُّهما مأخوذٌ مِن صاحبِه». ↩
3. قال الْخَلِيلُ في «العَيْنِ»: «وَرَجُلٌ سَلِيمٌ، أَيْ: سَالِمٌ، وَقَدْ سَلِمَ سَلَامَةً ... وَالسَّلَامُ يَكُونُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ»، وقال ابْنُ سِيدَهْ في «المحكَمِ»: «السَّلَامُ وَالسَّلَامَةُ: الْبَرَاءَةُ»، وقال الزَّجَّاجُ في «معاني القرآنِ وإعرابِه»: «وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّهَا دَارُ السَّلَامَةِ الدَّائِمَةِ الَّتِي لَا تَنْقَطِعُ»، وقال الْأَزْهَرِيُّ في «تهذيبِ اللّغةِ»: «يُقَالُ: سَلِمَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ، أَيْ: خَلَصَ لَهُ»، وانظرْ مادّةَ «سلم» في «لسانِ العربِ». ↩