مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٥): بيانُ أصلِ لفظِ الإسلامِ في اللّغةِ ووُرودُه في القرآنِ

«فصل» (٣): ما يَلزمُ المخالِفَ في هذه الآيةِ

قد بيّنَ اللَّهُ تعالَى أنّ المسلمَ والمشركَ ضدّانِ، وذكرَ الفارقَ بينَهما وهو فِعْلُ الشّركِ^(١). المسلمُ يتّصفُ بالإخلاصِ بخلافِ المشركِ. وذكرَ اللَّهُ تعالَى في الآيةِ أيضًا أنّ أكثرَ المشركينَ لا يَعلمونَ حقيقةَ حالِهم، كما سبقَ. فالذين يجوِّزونَ وجودَ «مسلمٍ مشركٍ» بحجّةِ أنّه معذورٌ بجهلِه بالإسلامِ، يَلزَمُهم مخالفةُ الآيةِ مخالفةً صريحةً مِن وجوهٍ:

•على قولِهم لا يُمكِنُ أن يَشملَ هذا المثَلُ المشركَ الجاهلَ، مع أنّ اللَّهَ تعالَى يجعلُه مِنه بوضوحٍ. المشركُ - عالمًا كان أو جاهلًا - لا يَعبدُ اللَّهَ وحدَه، فلا يُمكِنُ أن يكونَ مسلمًا مخلِصًا للَّهِ.

•أكثرُ المشركينَ يَجهلونَ هذه الحقيقةَ ويقعونَ في الشّركِ بسببِ هذا الجهلِ، كما بيّنَه الطَّبَرِيُّ، لكنّ هؤلاء المشركينَ الجهّالَ يَلزَمُ على هذا القولِ الباطلِ أن يكونوا بجهلِهم مسلمينَ.

•قولُهم يقتضِي ألّا يكونَ بينَ المشركِ الجاهلِ والمسلمِ فرقٌ وأنّهما يستويانِ، مع أنّ اللَّهَ تعالَى يصرّحُ في الآيةِ أنّ هذا المشركَ ليس مسلمًا قطعًا، بل أنّه ضدُّ المسلمِ.

•ثمّ يجبُ عليهم تخطئةُ جميعِ مَن سلفَ مِن أهلِ العِلمِ، لأنّ كلامَ أهلِ العِلمِ في الآيةِ لا يحتملُ معنًى آخرَ، فلا يُمكِنُ أنّهم تصوّرُوا وجودَ أناسٍ هم مشركونَ ومسلمونَ في وقتٍ واحدٍ، بل مَن قرأَ كلامَهم عَلِمَ أنّ مِثلَ هذا لم يَخطُرْ على بالِهم أصلًا.

وهذا يبيِّنُ أنّ كونَ التّوحيدِ أساسَ دِينِ الإسلامِ وكونَ الإسلامِ يستحيلُ تحقُّقُه مع وجودِ الشّركِ، كان عند المتقدِّمينَ مِن أوضحِ الأمورِ. حتّى أهلُ البدعةِ ما خطرَ ببالِهم أن يجعلُوا مشركًا ما مسلمًا.

وبهذا تكونُ الآيةُ حجّةً قاطعةً في هذا الأمرِ.