فصل من كتاب «قِصَّةُ إِسْلَامِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

الدَّلائلُ العجيبةُ على غُربةِ الدِّينِ وتبديلِهِ عندَ أُولئكَ النَّصارى

قَالَ: أَيْ بُنَيَّ وَاللهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا الْيَوْمَ عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ، لَقَدْ هَلَكَ النَّاسُ وَبَدَّلُوا وَتَرَكُوا أَكْثَرَ مَا كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا رَجُلًا بِالْمَوْصِلِ، وَهُوَ فُلَانٌ، فَهُوَ عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ، فَالْحَقْ بِهِ،

• فيهِ فائدةٌ عظيمةٌ، وهي أنَّ النَّاسَ في ذلكَ الزَّمانِ، نحوَ ستَّةِ قرونٍ بعدَ عيسى ابنِ مريمَ عليه السلام وصلَ بِهمُ الأمرُ إلى هذهِ الدَّرجةِ مِن تحريفِ الدِّينِ وتبديلِ شرائعِهِ وتركِ أكثرِ ما كانوا عليهِ مِنَ الدِّينِ.
• ثمَّ إنَّ الرَّجلَ لمْ يَعلمْ أحدًا وافقَهُ في الدِّينِ، إلَّا رجلًا واحدًا في مدينةٍ أخرى. وهذا يدلُّ على شدَّةِ غُربةِ الدِّينِ!
• ويَدُلُّ على أنَّ المرءَ لا بدَّ أنْ يبحثَ عنِ الحقِّ في مثلِ هذهِ الأوضاعِ المذكورةِ في الحديثِ وأنَّ اللهَ يوفِّقُ صاحبَ البحثِ الصَّادقِ للحقِّ، والعجيبُ كيفَ وصلَ سلمانُ بالبحثِ إلى هذا المنفردِ في الشَّامِ ثمَّ بعدَهُ إلى المنفردِ في الموصلِ!
• أنَّ ذلكَ التَّبديلَ والتَّركَ للدِّينِ عندَ هؤلاء النَّصارى وهذهِ الغربةَ الشَّديدةَ كلَّ ذلكَ حصلَ بعدَ نحوِ ستَّةِ قرونٍ! وروى البخاريُّ: «عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَتَتْبَعُنَّ ‌سَنَنَ ‌مَنْ ‌كَانَ ‌قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ؟»».

فأمَّا نحنُ فقدْ طالَ بنا الزَّمانُ أكثرَ مِن ضِعفَيْ ما مرَّ على النَّصارى حينئذٍ وقدْ رأيتَ حالَهمْ كما وُصِفتْ في الحديثِ! ومِنْ رحمةِ اللهِ بأمَّةِ الإسلامِ أنْ يحفظَ دِينَها مِنْ الضَّياعِ التَّامِّ، وليسَ معنى ذلكَ أنَّ التَّحريفَ والتَّبديلَ والتَّركَ لا ينتشرُ فيها بكثرةٍ، بلْ قدْ حصلَ كلُّ ذلكَ، حتى إنَّ أهلَ السُّنَّةِ في القرونِ الأُولَى أظهروا هذا كما أظهرَهُ أبو محمَّدٍ البربهاريُّ - المتوفَّى سنةَ ٣٢٩ هـ ! - في «شرحِ السُّنَّةِ» حينَ قالَ: «واحذرْ ثمَّ احذرْ [أهلَ] زمانِكَ خاصَّةً، وانظرْ مَنْ تُجالسُ، ومِمَّنْ تسمعُ، ومَنْ تَصحَبُ، فإنَّ الخلقَ كأنَّهمْ في ‌رِدَّةٍ، إلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللهُ مِنهمْ».

وقالَ نحوَهُ ابنُ بَطَّةَ العُكبَريُّ - المتوفَّى ٣٨٧ هـ - في مقدِّمةِ «الإبانةِ الكبرى»:

«عَصَمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ غَلَبَةِ الْأَهْوَاءِ وَمُشَاحَنَةِ الْآرَاءِ، وَأَعَاذَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنْ نُصْرَةِ الْخَطَأِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، وَأَجَارَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنْ غِيَرِ الزَّمَانِ^(١)، وَزَخَارِيفِ الشَّيْطَانِ^(٢)، فَقَدْ كَثُرَ الْمُغْتَرُّونَ بِتَمْوِيهَاتِهَا، وَتَبَاهَى الزَّائِغُونَ وَالْجَاهِلُونَ بِلبْسَةِ حُلَّتِهَا^(٣)، فَأَصْبَحْنَا وَقَدْ أَصَابَنَا مَا أَصَابَ الْأُمَمَ قَبْلَنَا، وَحَلَّ الَّذِي حَذَّرَنَاهُ نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم مِنَ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ، وَتَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَالِائْتِلَافِ، وَوَاقَعَ أَكْثَرُنَا الَّذِي عَنْهُ نُهِينَا، وَتَرَكَ الْجُمْهُورُ مِنَّا مَا بِهِ أُمِرْنَا، فَخَلَعَتْ لِبْسَةَ الْإِسْلَامِ، وَنَزَعَتْ حِلْيَةَ الْإِيمَانِ، وَانْكَشَفَ الْغِطَا، وَبَرَحَ الْخَفَا، فَعُبِدَتِ الْأَهْوَاءُ، وَاسْتُعْمِلَتِ الْآرَاءُ، وَقَامَتْ سُوقُ الْفِتْنَةِ، وَانْتَشَرَتْ أَعْلَامُهَا، وَظَهَرَتِ الرِّدَّةُ، وَانْكَشَفَ قِنَاعُهَا، وَقُدِحَتْ زِنَادُ الزَّنْدَقَةِ^(٤) فَاضْطَرَمَتْ نِيرَانُهَا، وَخُلِفَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم فِي أُمَّتِهِ بِأَقْبَحِ الْخَلَفِ، وَعَظُمَتِ الْبَلِيَّةُ، وَاشْتَدَّتِ الرَّزِيَّةُ وَظَهَرَ الْمُبْتَدِعُونَ، وَتَنَطَّعَ الْمُتَنَطِّعُونَ، وَانْتَشَرَتِ الْبِدَعُ، وَمَاتَ الْوَرَعُ ...».

وقدْ أخبرَنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بوقوعِ الغربةِ الشَّديدةِ في هذهِ الأُمَّةِ فيما روى مسلمٌ عنْ أبي هريرةَ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «‌بَدَأَ ‌الْإِسْلَامُ ‌غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ». وروى ابنُ أبي الدُّنيا في «العقوباتِ» عنْ عليٍّ رضي الله عنه قالَ: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ، وَلَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ، مَسَاجِدُهُمْ يَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ وَهِيَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى، ‌عُلَمَاؤُهُمْ ‌شَرُّ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ^(٥)، مِنْهُمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ، وَفِيهِمْ تَعُودُ»^(٦).

ولْيَتأمَّلِ النَّاصحُ لنفسِهِ حالةَ الغربةِ المذكورةَ في الحديثِ الَّتي وقعتْ لأمَّةِ النَّصارى، لو كانَ يعيشُ في ذاكَ الزَّمانِ هلْ يكونُ أشبهَ بسلمانَ الفارسيِّ أمْ بعامَّةِ النَّاسِ أتباعِ كلِّ ناعقٍ والَّذينَ يُحسِنونَ الظَّنَّ بكلِّ مَنْ يتكلَّمُ في الدِّينِ ولا يُكلِّفونَ أنفسَهمْ عَناءَ البحثِ عنِ الحقِّ؟ ولْيَتأمَّلْ إذا كانَ الصَّلاحُ والفِرارُ مِنَ التَّحريفِ عندهمْ بهذهِ القِلَّةِ يَلزَمُ مِنْ ذلكَ كثرةُ الباطلِ وأهلِهِ، فلو كانَ هوَ عندهمْ هلْ يكونُ مِمَّنْ يسألُ كثرةَ العلماءِ المنحرفينَ ويكتفي بقولِهمْ؟ أمْ يكونُ مِمَّنْ يبحثُ عنِ العلمِ ويجتهدُ فيهِ ويرجعُ إلى مصادرِهِ ولا يَغترُّ بكلامِ النَّاسِ وإنْ كانتْ لهمُ الغَلَبةُ؟

فإنَّ النَّاسَ في أزمنةِ غربةِ الدِّينِ يُرفعُ عنهمُ العلمُ بذهابِ العلماءِ وينتشرُ فيهمُ الجهلُ وأهلُهُ فيسألُهمْ مَنْ يُشبهُهمْ في سوءِ المقاصدِ فيَغْترُّ بهمْ، كما قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في وصفٍ دقيقٍ جدًّا لمثلِ هذهِ الحالةِ فيما روَى البخاريُّ عَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، ‌فَضَلُّوا ‌وَأَضَلُّوا».

فإنَّ عامَّةَ النَّاسِ اليومَ يظنُّونَ أنفسَهمْ في أمانٍ تامٍّ مِنَ الوقوعِ في مخالفةِ التَّوحيدِ ومناقضتِهِ. فلْيَسألْ أمثالُ هؤلاءِ أنفسَهمْ: مَنْ يَرى نفسَهُ في زمنِ الغربةِ الشَّديدةِ في هذا الأمانِ الموهومِ، كيفَ يبحثُ عنِ الحقِّ وهوَ يظنُّ نفسَهُ عليهِ تمامًا؟ وكيفَ يبحثُ عنْ أهلِ الحقِّ وهوَ يظنُّ أنَّ كلَّ مَنْ يتكلَّمُ في الدِّينِ على خيرٍ؟