Argumente, die teilweise genannt werden, um eine manchmal längere Khutbah zu rechtfertigen
Ebenfalls im Sahih Muslim findet man folgende Aussage von Jabir ibnu Samurah – radiyallahu 'anhu:
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَوَاتِ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا
„Ich pflegte, mit dem Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم die Gebete zu beten, und sein Gebet war gemäßigt und seine Predigt war gemäßigt.“
Das Wort „qasdan“ wird im Allgemeinen als „mäßig“ gedeutet, also nicht zu lang und auch nicht zu kurz.
Abu Dawud überliefert in den Sunan:
... عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُطِيلُ الْمَوْعِظَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِنَّمَا هُنَّ كَلِمَاتٌ يَسِيرَاتٌ»
„… von Jabir ibnu Samurah as-Suwa'i, er sagte: ‚Der Gesandte Allahs – Friede und Segen Allahs sei auf ihm – pflegte, die Ermahnung am Freitag nicht in die Länge zu ziehen. Es waren nur wenige Worte.'“
In Bezug auf die Länge der Khutbah wird bei manchen auch die Sichtweise erwähnt, dass stellenweise und unter gewissen Umständen die Khutbah länger gemacht werden kann. Dafür werden im Allgemeinen folgende Argumente angegeben:
1) Im Sahih Muslim wird ein Hadith erwähnt, gemäß dem der Prophet صلى الله عليه وسلم auf den Minbar stieg und über einen langen Zeitraum hinweg, im Grunde über den Tag verteilt von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, predigte:
... حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ، (يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ)، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا، حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا، حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ، وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا
Hierbei könnte jedoch eingewendet werden, dass es sich um einen sehr speziellen Fall handelte und zudem nicht um das Jumu'ah-Gebet.
2) Der Prophet صلى الله عليه وسلم las innerhalb der Khutbah Suratu Qaf, welche nicht kurz ist. Dies wird folgendermaßen in den Sunan von Abu Dawud überliefert:
عَنْ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَتْ: مَا حَفِظْتُ قَافْ إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ
„… von der Tochter von al-Harith ibnu n-Nu'man, sie sagte: ‚Ich habe Qaf nur vom Munde des Gesandten Allahs – Friede und Segen Allahs sei auf ihm – auswendiggelernt, da er damit jeden Freitag die Khutbah machte.“
Es wird hierbei von manchen auch die Annahme geäußert, dass er die Sure eventuell nicht nur gelesen, sondern auch eine gewisse Erklärung dazu gegeben hat.
Es gibt jedoch auch unterschiedliche Sichtweisen unter den Leuten dazu, wie das im Hadith Gesagte genau zu verstehen ist. Die Frage ist, wann der Prophet صلى الله عليه وسلم wie viel von der Sure gelesen hat, also ob er vielleicht teilweise die ganze Sure las, oder einzelne Teile davon in verschiedenen Ansprachen.
Aufgrund der bisher genannten Überlieferungen liest man die Aussage, dass eine kurze Khutbah im Konsens der Gelehrten empfohlen ist – was gleichzeitig vermittelt, dass es nicht verboten oder verwerflich ist, unter Umständen eine längere Khutbah zu machen.
Deshalb sagte Ibnu Qudamah al-Maqdisi im al-Mughni Folgendes:
ويُسْتَحَبُّ تَقْصِيرُ الخُطْبَةِ؛ لما رَوَى عَمَّار، قال: إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ، وقِصَرَ خُطْبَتِه مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ، فأَطِيلُوا الصَّلَاةَ، واقْصُرُوا الخُطْبَةَ". وقال جابِرُ بنُ سَمُرَةَ: كنتُ أُصَلِّى مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فكانت صلاتُه قَصْدًا، وخُطْبَتُه قَصْدًا، رَوَى هذه الأحَادِيثَ كُلَّها مُسْلِمٌ. وعن جابِرِ بن سَمُرَةَ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يُطِيلُ المَوْعِظَةَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إنَّما هي كَلِمَاتٌ يَسِيرَاتٌ. رَوَاه أبو دَاوُدَ
„Und es ist empfohlen, die Khutbah kurz zu machen, wegen dem, was 'Ammar überlieferte: …“
Danach erwähnte er die drei Hadithe, die am Anfang dieser Schrift bereits erwähnt wurden.
Jedenfalls zeigt sich aus dem bisher Gesagten, dass es im Allgemeinen auf jeden Fall besser ist, die Khutbah nicht in die Länge zu ziehen. Dies sollte der Grundsatz sein und sollte nach Möglichkeit immer umgesetzt werden. Wallahu a'lam.