Zur Kritik unter Gelehrten im Allgemeinen und der Kritik an Abu Hanifah im Speziellen

Volltext-Kapitel aus der Schrift Anmerkungen zur Freitagsansprache: Die Vollständigkeit der Religion … und das Studium der Geschichte · Als PDF lesen

In diesem Sinne wurde auch erwähnt, dass z. B. die Schiiten keinen Anhaltspunkt für die Kritik an den eigentlichen islamischen Überlieferungen (Sunnah) haben, wenn sie anführen, dass es innerhalb der ersten Jahrhunderte manchmal vorkam, dass ein Gelehrter einen anderen Gelehrten heftig kritisierte. Mit Blick auf die menschliche Natur kann und muss dies auch dann stellenweise vorkommen, wenn es sich um ein bloßes Missverständnis zwischen solchen Gelehrten handelt! Jedoch kann die Kritik auch durchaus berechtigt sein.

In beiden Fällen können z. B. Schiiten aber mit solchen Dingen nicht argumentieren, um dadurch an der Authentizität der islamischen Überlieferung als Ganzes zu rütteln.

Es ging also darum, genau diesen Punkt zu zeigen, was aus der Ansprache für Außenstehende nicht leicht verständlich ist.

Nicht jedoch ging es darum, auszusagen, dass die Kritik an einer bestimmten Person aus meiner Sicht nun gerechtfertigt oder abzulehnen wäre.

Konkret erwähnte ich in diesem Zusammenhang die Person Abu Hanifah. Ziel davon war in erster Linie, darauf hinzuweisen, dass Berichte und Einschätzungen, die ein oder mehrere Jahrhunderte nach der Offenbarung über Einzelpersonen geäußert wurden, in Bezug auf die islamischen Quellen völlig uninteressant sind. Ich wollte damit also nicht aussagen, dass man Abu Hanifah nicht kritisieren darf oder Ähnliches.

Deshalb erklärte ich in der ursprünglichen Aufnahme zu den diversen Kritiken etwa das Folgende:

Hiermit war gemeint, dass es uns in Bezug auf die Inhalte und eigentlichen Quellen unserer Religion überhaupt nicht interessiert, was Jahrhunderte nach der Offenbarung über eine spezielle Person gesagt wurde, ungeachtet der Tatsache, was davon nun stimmen mag und was nicht.

Es ging dabei also nicht um die Frage, ob die Kritik an der speziellen Person nun gerechtfertigt ist oder nicht. In diesem Zusammenhang muss aber darauf hingewiesen werden, dass es von sehr vielen bedeutenden Hadith-Gelehrten der ersten Jahrhunderte vehemente Kritik an Abu Hanifah gab, die sich abgesehen davon auch nicht nur auf eine einzelne Thematik bezog.

Dies führte zu einer endlosen Diskussion über die Person von Abu Hanifah, die bis heute anhält und auch in Zukunft wohl wieder verstärkt aufflammen wird. Es wurden wahrscheinlich kaum zu einer einzelnen Person der islamischen Geschichte so unterschiedliche Positionen bezogen und so viel kontrovers diskutiert wie in Bezug auf Abu Hanifah.

In einigen Fällen wurde die Kritik an Abu Hanifah von einigen etwas späteren Autoren relativiert, aber im Allgemeinen wird man die so zahlreiche Kritik nicht einfach abtun können. Viele dieser Aussagen wurden wie gesagt von bedeutenden Gelehrten getätigt und auch die Überlieferungsketten zu jenen Hadith-Gelehrten können nicht einfach allesamt als falsch klassifiziert werden.

Es ging mir aber auch nicht darum, mit den Schiiten eine Diskussion über diese speziellen Überlieferungsketten der Aussagen über Abu Hanifah zu führen, sondern darum, dass diese Argumentation – wenn man die Sache ehrlich und sachgemäß behandelt – sich nicht auf die Frage der Authentizität des Qur'an und der Sunnah beziehen kann.

Damals wie heute hatte ich jedoch keinesfalls die Absicht, diese Thematik in größerem Rahmen aufzuarbeiten, schon gar nicht in deutscher Sprache, weshalb ich mich mit diesem Hinweis begnüge. Mir ging es vor allem darum, auf meine eigentliche Absicht hinzuweisen. Diese hatte mit der ungerechtfertigten Kritik an der islamischen Überlieferung an sich zu tun und nicht mit der Kritik an einer einzelnen Person.²

Wallahu a'lam ... und Allah weiß es am besten.