Ислам есть ханифийя — политеист не является ханифом
Как уже упоминалось ранее, те, кого называют ханифами, придерживались монотеистического учения Авраама, поэтому ислам известен также как «аль-ханифийя».
Один из этих ханифов уже упоминался. Это Зейд ибн Амр ибн Нуфайль, который заявлял о своих убеждениях и в стихах, и по разным поводам.
В нескольких сообщениях рассказывается, как Зейд ибн Амр отправился на поиски истинной религии и по пути встретил одного иудейского и одного христианского учёного. Когда он спросил каждого из них об истинной религии, оба в конечном счёте указали ему на ханифийя, и тогда Зейд спросил:
قَالَ زَيْدٌ وَمَا الْحَنِيفُ قَالَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ
Зейд сказал: «А что такое ханиф?» Он [иудейский или христианский учёный] сказал: «Дин Ибрахима. Он не был ни иудеем, ни христианином и не поклонялся никому, кроме Аллаха».101
Значит, ханиф — это тот, кто поклоняется только Аллаху, в противоположность мушрику. Поэтому «ханифа-мушрика» не может быть, так же как не может быть «мусульманина-мушрика» или «мухлис мушрик».
Во многих аятах Корана ясно показано, что ислам — это ханифийя и что каждый мусульманин — ханиф:
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾
А им было велено лишь поклоняться Аллаху, очищая перед Ним свою религию (дин), будучи ханифами, выстаивать молитву и выплачивать закят. И это — прямая, правая религия (дин).
[сура аль-Баййина, 98:5]
Разъяснение этого аята:
- В этом аяте прямо сказано, что людям не было велено ничего иного, кроме как соблюдать монотеизм в поклонении.
Уже в начале этой книги в отдельной главе было разъяснено, что упомянутые здесь предписанные исламом действия — молитва и закят — основываются на таухиде и без него не могут существовать.
Если бы человек, не соблюдающий таухида, совершил молитву только ради Аллаха, эта молитва, согласно консенсусу мусульман, не была бы принята Аллахом. Это проясняется и тем фактом, что доисламские идолопоклонники чисто внешне причисляли себя к религии Авраама и некоторые ибадат даже совершали только ради Аллаха, то есть в этих отдельных деяниях были «мухлисина»102. Однако это обстоятельство не делало их мусульманами.
- Далее в том же аяте ещё раз подтверждается, что это означает, а именно: «поклоняться Аллаху», то есть «очищая перед Ним свою религию (дин)». Здесь используется слово «мухлисина», и это ещё раз показывает, что ислам — это ихлас и что каждый мусульманин должен быть мухлис.
- Затем следует ещё одно подтверждение этого значения. «Поклоняться Аллаху, очищая перед Ним свою религию (дин)», то есть «будучи ханифами».
- Затем аят завершается утверждением, что всё только что описанное — это «прямая, правая религия (дин)».
И этот аят многократно опровергает представление о мусульманине, который на политеистический лад поклоняется другим наряду с единым Творцом.
В другом аяте говорится:
﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, но был ханифом, мусульманином, и не был из придающих Аллаху сотоварищей (мушрикин).
[сура Али Имран, 3:67]
И в этом аяте в точности отражено сказанное выше. Здесь снова упоминаются три вещи, причём каждое понятие разъясняет и подтверждает другие. «Мусульманин», «ханиф» и «не из придающих Аллаху сотоварищей (мушрикин)» — это три равнозначные вещи.