Глава книги «Учение о монотеизме» · Читать в PDF

Ислам означает ихлас — ни у одного политеиста нет ихласа

Ислам, как уже было показано на основании нескольких текстов, означает очищение деяний от политеизма, что по-арабски передаётся словом ихлас.

Какое центральное место занимает ихлас в исламе, показывает высказывание одного из самых ранних муфассиров (толкователей Корана). Речь идёт о следующем высказывании, которое передаёт Ибн Абу Хатим ар-Рази в своём тафсире:

... عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةَ، قَوْلُهُ: {إِنِ الْحُكَمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [يوسف: 40] قَالَ: «أُسِّسَ الدِّينُ عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ»

Передаётся от Абу-ль-Алии, что он сказал относительно аята «Воистину, власть принадлежит только Аллаху. Он повелел вам не поклоняться никому, кроме Него»: «Вся религия (дин) основана на ихласе по отношению к Аллаху, к Нему одному, без какого-либо сотоварища».

Следовательно, поклонение одному лишь Творцу является для человека непременным условием того, чтобы быть мусульманином. Поэтому мусульманин — это всегда и мухлис¹⁰⁰. У кого нет этого ихласа, тот никоим образом не может считаться мусульманином.

Поэтому исламские учёные всегда понимали ихлас как условие свидетельства веры (шахады). Если это условие не соблюдено, шахада не может быть действительной.

Обратное утверждение неизбежно привело бы к возможности «мусульманина-мушрика», или «мухлис мушрик», то есть «монотеиста-политеиста», — очевидно абсурдная конструкция.

Однако многие люди сегодня сознательно или бессознательно придерживаются именно этого противоречивого заблуждения. Очевидно, потому, что они не осознают, что ислам состоит именно в том, чтобы поклоняться одному лишь Аллаху سبحانه وتعالى, а не просто признавать существование единственного Творца.

Так действительно распространилось представление, будто истинный ислам состоит лишь в одном заявлении о своей принадлежности к религии. Кто лишь утверждает, что он мусульманин, тот, стало быть, и на самом деле мусульманин, — а это лишает ислам его основного содержания и сводит свидетельство веры к одному лишь признанию на словах.

Аналогичен этому пример слепого, который утверждает, что может видеть. И вот посторонние утверждают: «Мы, правда, знаем, что этот человек слеп, но всё же считаем, что он одновременно может и видеть».

Вывод из такого высказывания по сути может быть только один: такой человек не знает, что такое слепота или зрение, и поэтому не может их различить, — либо же он умышленно настаивает на этом противоречии.

Как стало ясно из сказанного до сих пор, слово «мусульманин» несёт в себе определённое значение, включающее деяния и качества, которые мушрик никак не может осуществить.

Это совершенно ясно ещё и потому, что ширк — точная противоположность ислама, и поэтому эти две вещи никогда не могут соединиться в одном человеке.

«Человек, который поклоняется только Аллаху», не может одновременно быть «человеком, который поклоняется чему-то другому помимо Аллаха».