Глава книги «Учение о монотеизме» · Читать в PDF

Ислам означает отречение от тагута — политеист не следует этому принципу

Уже говорилось, что мусульманин обязательно должен отречься от всего, чему поклоняются помимо Аллаха سبحانه وتعالى или чему помимо Аллаха безоговорочно повинуются. Этот принцип тоже неоднократно прямо упоминается в Коране и в исламском богословии издавна известен как аль-куфр би-т-тагут, то есть отречение от тагута.

Поэтому следование названному основополагающему принципу часто называют одним из непременных условий¹⁰³ правильности шахады, то есть свидетельства веры.

Поскольку политеист определённо не соблюдает этого условия, с точки зрения исламского богословия он и в этом смысле не может считаться мусульманином. Было бы абсурдно утверждать, что человек, с одной стороны, «поклоняется тагуту», но в то же время «отрёкся от всего, чему поклоняются помимо Аллаха».

Тем самым снова становится ясно, насколько несущественно при этом, осознаёт ли человек своё собственное положение или нет, ведь это знание или незнание ничего не меняет в вопросе, поклоняется ли человек тагуту или отказывается от поклонения ему. Предполагать и то, и другое в одном и том же человеке в одно и то же время было бы явным противоречием.

Более того, тот, кто придерживается этого явного противоречия, сам даёт ещё одно доказательство абсурдности этого утверждения. Ведь такие люди, как правило, приводят два довода, которые якобы делают политеиста мусульманином:

1. Внешнее заявление человека о своей принадлежности к исламу
2. Незнание человека и отсутствие у него осознания того, что его собственные дела в корне противоречат исламу

Однако для тех, кто так рассуждает, из этого возникает ещё одна неразрешимая проблема, а именно вопрос: как может считаться мусульманином тот, кто не осознаёт, что представляют собой в действительности монотеизм и политеизм и в чём различие между ними, ведь он не понял главного содержания своего свидетельства веры?

Далее в этой книге это противоречие будет рассмотрено отдельно. Здесь же нам пока будет достаточно указать на то, что знание основного смысла свидетельства веры, несомненно, является условием для того, чтобы быть мусульманином или войти в ислам.

Возвращаясь к обсуждаемому здесь принципу отречения от тагута, можно в заключение сказать, что с точки зрения исламского богословия немыслимо представить себе мусульманина, который поклоняется чему-то помимо Аллаха, но одновременно отрекается от поклонения всем другим вещам.

В начале этой книги уже приводились несколько передач известного хадиса о пяти столпах ислама. При этом стало ясно, что ислам построен на принципе монотеизма.

В некоторых из этих передач из «Сахиха» Муслима ибн аль-Хаджжаджа было ясно видно следующее:

عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ

В этой передаче говорится, что ислам построен на том, «…, чтобы Аллах был выделен как Единственный¹⁰⁴».

عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ

Однако в другой передаче того же хадиса говорится, что ислам построен на том, «…чтобы поклонялись только Аллаху и совершали куфр в отношении всего, чему поклоняются помимо Него».

Здесь прямо сформулирован принцип отречения от тагута. На этом принципе построен ислам, и политеист ни при каких обстоятельствах не соблюдает этой основы.

Этот принцип описывается и в других хадисах. Так, Пророк صلى الله عليه وسلم сказал в следующем хадисе, который передаётся у Муслима:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ

Кто скажет ля иляха илля-Ллах и совершит куфр в отношении всего, чему поклоняются помимо Него, того имущество и жизнь запретны для нас¹⁰⁵, а расчёт его — у Аллаха.

В другой передаче у Муслима встречается следующая формулировка:

مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ

«Кто выделит Аллаха как Единственного¹⁰⁶…»

В обоих хадисах таухид прямо приравнивается к куфру в отношении тагута.

Куфр в отношении тагута состоит именно в том, чтобы не поклоняться ему. Кто всё же поклоняется ему, совершая деяния многобожия, тот с точки зрения исламского богословия не может быть мусульманином.

_____

Итак, в предыдущих главах было показано, что следование названным принципам является непременным условием того, чтобы человек был мусульманином:

• Ихлас, то есть очищение собственных деяний от политеистического поклонения
• Осуществление ханифийя, которая состоит в чистом монотеизме
• Следование монотеизму Авраама (миллят Ибрахим)
• Принцип отречения от тагута

Кто пренебрегает этими принципами, которых по консенсусу требует исламское богословие, тот впадает во множество коренных противоречий, и не только в отношении названных выше принципов.

Поэтому далее будут приведены другие исламские первоисточники, которые ещё больше подтверждают сказанное выше.