Многих политеистов пришлось бы с ещё большим основанием признать мусульманами, чем тех, кто сегодня причисляет себя к исламу
В самом деле, согласно этому мнению, и человек, который обращается с мольбой к различным пророкам или ангелам, с ещё большим основанием был бы мусульманином, чем тот, кто обращается с мольбой к каким-либо другим умершим. Ведь пророки عليهم السلام, по общему согласию мусульман, несомненно, были лучше всех остальных людей.
Если человек поклоняется тому, кто не является пророком, и всё же может быть мусульманином, то тот, кто поклоняется пророку, тем более может быть оправдан. В действительности же совершенно неважно, чему или кому поклоняются эти люди: с точки зрения изначального исламского учения таких людей никак нельзя считать мусульманами.
И здесь вполне возможно, что сторонники этого искажённого мнения не захотят принять такие следствия. Но тогда снова встаёт вопрос: как можно было бы определить различие между этими политеистами, если все они одинаково совершают поклонение кому-то помимо Аллаха?
Точно так же обстояло бы дело и с различными видами поклонения. Если бы человек мог оставаться мусульманином, несмотря на обращение к умершим с мольбой о том, что может исполнить только Аллах سبحانه وتعالى, то он точно так же оставался бы мусульманином и при любом другом виде ширка.
Если бы человек падал ниц перед идолами, целовал их, словом и делом почитал их и поклонялся им, то, согласно этому взгляду, он, несомненно, мог бы быть мусульманином. Для этого ему нужно было бы лишь а) быть невежественным и б) причислять себя к исламу.
Если же кто-то считает, что при одном определённом виде ширка такой человек никак не может считаться оправданным мусульманином, а при другом это возможно, то для такого разграничения он должен привести убедительное доказательство. В противном случае речь идёт о неодинаковом отношении к двум вещам, которые сами по себе одинаковы, — о том, что мусульманские учёные объединяли под понятием ат-тафрик байна-ль-мутамасилайн и отвергали как совершенно иррациональное.
Выше уже упоминалось, что некоторые люди, как это ни абсурдно, действительно принимают все эти следствия. По их мнению, человек даже может верить в сына Божьего или поклоняться Исе (Иисусу) и всё же считаться мусульманином. Нет сомнения, что тот, кто так думает, сам страдает серьёзным непониманием основного содержания ислама.