Кто оставляет без внимания один вид ширка, должен оставить без внимания и все остальные
Кроме того, сторонникам этого ошибочного мнения пришлось бы сказать, что при всех формах политеизма человек в равной мере может быть мусульманином. То есть если человек придаёт Творцу в сотоварищи второго творца, ребёнка или мать либо приписывает кому-то другому атрибут божественного всеобъемлющего знания, то, согласно этому, он тоже без всяких оговорок мог бы быть мусульманином. Как считают сторонники этого ошибочного взгляда и в отношении политеизма в поклонении, для этого опять же были бы необходимы лишь два условия:
- этот мушрик причисляет себя к исламу — в данном случае, значит, к общему исламу, религии Авраама.
- он не знал, что практикуемый им политеизм противоречит основному смыслу этого общего ислама.
То же самое пришлось бы признать и в отношении людей, которые поклоняются пророку, такому как Иса (Иисус) عليه السلام, или ангелам. Их тоже на основании их заявления о принадлежности к исламу и одновременного незнания, несомненно, следовало бы считать мусульманами.
Если же сторонник этого ложного взгляда отвергнет эти следствия как совершенно абсурдные, то этим он лишь подтвердит противоречие, поскольку было бы недопустимо без какого-либо доказательства проводить различие между одним политеистом и другим.
В конечном счёте такому человеку пришлось бы сказать, что политеист, причисляющий себя к исламу, может быть мусульманином, в отличие от политеистов, причисляющих себя к другим религиям. Это было бы произвольное разграничение, лишённое всякого разумного обоснования.
Более того, такое неравное отношение означало бы, что ислам — это право по рождению или привилегия избранного народа, а такая идея совершенно чужда исламу. Мусульманин по определению — это человек, который живёт в чистом монотеизме, а не политеист, который может делать всё, что пожелает, и всё же всегда остаётся мусульманином лишь потому, что с рождения носит это название.