Глава книги «Учение о монотеизме» · Читать в PDF

Правильное и неправильное понимание препятствий для такфира (мавани‘ ат-такфир)

В связи с предыдущим утверждением здесь следует остановиться на препятствиях для такфира, поскольку в этой теме среди мусульман сегодня царит большая путаница.

Из главы о неоправданном такфире уже ясно следовало, что препятствия для такфира на самом деле исключают возникновение самого куфра. Так, например, из-за незнания текста дело вообще не доходит до фактического его отрицания.

То же самое относится и к случаям, когда действие в собственном смысле вовсе не совершается, потому что оно было выполнено без необходимого осознания. Это объясняет и то, почему в исламском праве следующие лица считаются оправданными за подобные действия или высказывания:

• Невменяемый, или слабоумный
• Ребёнок
• Спящий
• Тот, кто оговорился
• Тот, кто лишь цитирует высказывание
• Тот, кто вовсе не осознаёт самого действия

У всех этих людей с исламско-правовой точки зрения есть одно общее: они ни в малейшей степени не несут ответственности за своё высказывание.

Подобные высказывания таких людей согласно шариату следует оценивать так, словно их никогда не было. Это потому, что человек:

• либо вообще не намеревался произнести это высказывание или совершить это действие — как спящий, тот, кто оговорился, и тому подобные, —
• либо его намерение не имеет такого значения, чтобы его можно было за это привлечь к ответственности, как у ребёнка и невменяемого.

Было бы абсурдно переносить эту ситуацию на людей, которые, будучи полностью ответственными и в полном сознании, поклоняются чему-то помимо Аллаха سبحانه وتعالى. Как уже было разъяснено, языковое значение ширка, несомненно, присутствует в каждом политеисте.

В конечном счёте приведённая выше аргументация означает переносить суждение с человека, который вовсе не намеревался что-либо сделать, на другого человека, который совершает то же самое действие вполне осознанно!

Это всё равно что сказать: «Бодрствующий человек оправдан, потому что спящий тоже оправдан», — очевидно абсурдное высказывание. Это можно пояснить на примере хадиса, который некоторые люди привлекают для этой ложной аргументации.

... ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ

… Затем он от сильной радости сказал: «О Аллах, Ты — мой слуга, а я — Твой господин». Он ошибся от сильной радости.¹⁴⁸

Очевидно, что упомянутый здесь человек вовсе не намеревался произнести само это высказывание.

И вот есть люди, которые утверждают, что этот человек был оправдан за явное высказывание куфра, а значит, это должно относиться и к политеисту.

Как уже стало ясно, это утверждение в высшей степени абсурдно, поскольку по сути в нём говорится: «Раз этот человек оправдан за своё ненамеренное высказывание, то и другие могут быть так же оправданы за свои намеренные высказывания».

Согласно этому утверждению, было бы даже возможно, чтобы человек был оправдан за ту же самую фразу, упомянутую в этом хадисе, если бы он произнёс её совершенно намеренно и с полной убеждённостью!

Столь же элементарен, как и упомянутые выше причины оправдания, случай простой передачи подобных высказываний, противоречащих исламу. Если человек лишь цитирует высказывание, это нельзя считать его собственным высказыванием. Будь иначе, ни один мусульманин не мог бы читать Коран, поскольку в нём местами приводятся высказывания идолопоклонников.

Столь же очевидно и оправдание того, кто не знает, как в действительности обстоит дело, и поэтому неверно его оценивает. Если, например, слепой совершает земной поклон (суджуд), не зная, что перед ним находится идол, то он этим, разумеется, не выходит из ислама.

Нужно совсем запутаться, чтобы полагать:

«Этот слепой совершил поклонение идолу наряду с Аллахом, и всё же он был оправдан. То есть он практиковал ширк, но Аллах простил ему этот ширк».

Ещё нелепее был бы тогда вывод:

«Значит, и тот, кто действительно поклоняется идолу и открыто признаёт это, — точно так же оправданный мусульманин, если он не знал, как правильно».

Итак, видно, что если люди не поняли самых элементарных основ в подобных вопросах, то это приводит к серьёзным недоразумениям и ложным выводам.