Призыв пророков عليهم السلام и реакция людей
Итак, из предшествующих разъяснений стало ясно, в чём, согласно исламским источникам, состоял призыв всех пророков. Все они призывали свои народы поклоняться одному лишь Аллаху и повиноваться только Ему.
Вследствие этого в истории возникло противостояние между монотеизмом и политеизмом, противостояние между пророками عليهم السلام и их противниками, о котором снова и снова говорится в Коране … а также в имеющихся сегодня версиях Торы и Евангелия.
В Коране рассказывается, как те, кто отверг послание, насмехались и отвечали своим пророкам عليه السلام:
﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾
Воистину, мы никогда не слышали об этом от наших праотцев.
[сура аль-Муминун, 23:24]
﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾
Воистину, мы никогда не слышали о подобном в религии наших отцов. Это — не что иное, как измышление!
[сура Сад, 38:7]
Когда в наше время указываешь мусульманам на ошибочное понимание, основанное на определённых стереотипах мышления, нередко вспоминаешь эти аяты.
Кроме того, описанное неприятие встречается не только у рядовых членов общества или в его низших слоях, но нередко и в учёных кругах. И это явление само по себе не ново.
Так, в Коране говорится о том, как учёные и образованные люди высокого положения настраивали своих последователей на противостояние пророческой миссии:
﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ﴾
Идите своим путём и стойко держитесь тех, кому вы поклоняетесь! Воистину, это — нечто желанное.
[сура Сад, 38:6]
Причина неприятия — растущее осознание того, что многие люди понимают суть ислама не так, как учат ранние источники. Эта мысль вызывает неуверенность у многих последователей ислама, однако в конечном счёте это не сможет изменить ни исторических фактов, ни фактов истории богословия.
Чтобы достоверно изложить ислам и его основу, необходимо будет выявить то, в чём сходятся самые ранние источники, и донести это до людей без изменений. Мысль о том, что ошибочное понимание этих основополагающих положений ислама можно просто оставить как есть и не обращать на него внимания, с богословской точки зрения абсурдна и к тому же нереалистична.
Нереалистична она прежде всего потому, что среди мусульман в наше время наблюдается сильное стремление вернуться к ранним исламским источникам и отчётливо ощущается потребность в ясности относительно основ собственной религии.
Точно так же и мысль о том, что молчаливое игнорирование подобного ошибочного понимания является проявлением милосердия и снисходительного отношения к разногласиям, с богословской точки зрения несостоятельна. Ведь, согласно исламскому учению, самыми милосердными и сострадательными людьми были именно пророки عليهم السلام, которые совершенно открыто указывали своим народам на их ошибочное понимание. Кроме того, с исламской точки зрения не может быть благом сознательно лишать людей изначального смысла их религии из прагматических соображений. Следовательно, подобные доводы и образ мыслей с богословской точки зрения никоим образом не были бы состоятельны.