Ширк уничтожает все добрые деяния
По консенсусу мусульманских учёных, ширк влечёт утрату всех деяний. Другие грехи, такие как воровство, ложь и т. д., могут частично стирать добрые деяния, но не все.
Утверждение, будто человек может совершать ширк и одновременно быть мусульманином, неизбежно противоречит этому.
Так, Аллах سبحانه وتعالى в Коране обращается к самому Посланнику со следующими словами:
﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
И тебе уже было внушено, и тем, кто был до тебя: если бы ты совершил ширк, то все твои деяния непременно120 стали бы тщетными и ты непременно оказался бы из числа потерпевших убыток.
[сура аз-Зумар, 39:65]
Здесь обращаются непосредственно к Посланнику صلى الله عليه وسلم, хотя он, по консенсусу исламских учёных, был ограждён от ширка. Значит, в этом аяте для наглядности допускается нечто такое, что заведомо не произойдёт. Арабские учёные называли это также фард аль-мустахиль. Таким образом, очевидно, что это послание обращено не в первую очередь к нему, а к тем людям, к которым обращено послание Корана121.
Значит, смысл таков: «Если даже Пророк صلى الله عليه وسلم лишился бы всех своих (добрых) деяний из-за одного-единственного деяния ширка и вследствие этого непременно оказался бы среди потерпевших убыток, то тем более эта потеря непременно постигнет всех остальных людей».
Из исламских первоисточников следует, что пророки عليهم السلام считаются людьми, подвергавшимися самым тяжёлым испытаниям. Их деяния — лучшие поступки, которые вообще когда-либо совершали люди.
Мухаммад صلى الله عليه وسلم, кроме того, занимает ещё и особое положение среди пророков. Он — Печать пророков. Лишь если принять всё это во внимание, становится ясен масштаб сказанного в аяте. Вся жизнь Печати пророков стала бы напрасной из-за одного-единственного деяния политеизма: перенесение тяжести откровения, его призыв к этой религии, его стойкость перед враждой идолопоклонников.
Если бы все эти деяния пропали из-за ширка, то неужели менее значимые деяния каких-то политеистов сохранятся и затем откроют им вход в Рай?
В другом аяте именно эта мысль ещё раз ясно и тем же образом высказана о других посланниках عليهم السلام:
﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾
И это — Наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями, кого пожелаем. Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий.
И Мы даровали ему Исхака и Якуба. Обоих Мы наставили на прямой путь. И Нуха Мы наставили на прямой путь ещё раньше, а из его потомков — Дауда, Сулеймана, Аюба, Юсуфа, Мусу и Харуна. Так Мы вознаграждаем добродетельных.
А также Закарию, Яхью, Ису и Ильяса. Все они — из числа праведных. А также Исмаила, аль-Ясаа, Юнуса и Лута. Всех их Мы превознесли над людьми. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и наставили их на прямой путь.
Это — руководство Аллаха: им Он наставляет на прямой путь, кого пожелает из Своих слуг. А если бы они совершили ширк, то непременно стало бы тщетным (всё), что они (из добрых деяний) совершали.
Это — те, кому Мы даровали Писание, решение и пророчество. Если же эти отвергнут это, то Мы уже поручили это (другим) людям, которые не совершают куфра по отношению к этому.
[сура аль-Анам, 6:83–89]