Высказывания учёных сами по себе не являются самостоятельным доказательством
Как было показано выше при разъяснении ошибочного метода, недопустимо толковать однозначные высказывания Корана с помощью его же многозначных высказываний.
Однако ещё более тяжёлым нарушением описанного выше правила является интерпретация многозначных высказываний учёных вопреки ясным текстам Корана или — что ещё гораздо абсурднее — вопреки основным принципам ислама.
Высказывания учёных сами по себе никогда не могут быть самостоятельным исламским доказательством. Под этим имеется в виду, что, согласно исламскому учению, ни один учёный после Пророка صلى الله عليه وسلم не вправе по собственному почину объявлять совершенно новое содержание религии и делать его обязательным. Это потому, что никто после Пророка صلى الله عليه وسلم не получает прямого откровения.
Однако вполне возможно, что высказывания салафов, то есть учёных раннего периода ислама, обладают определённой доказательной силой в вопросах вероучения или права, поскольку эти высказывания изначально, разумеется, опираются на доказательство из Корана или Сунны. На это уже указывалось в начале этой книги. Особо здесь следует упомянуть прямо переданный консенсус салафов или то, что они сообща одобрили высказывание какого-либо учёного, ставшее среди них известным133.
Однако это не имеет ничего общего со слепым следованием поздним (аль-мутааххирун) или современным учёным (аль-му‘асирун) лишь на том основании, что эти люди якобы занимают столь высокое положение и являются столь выдающимися, что любую критику их высказываний следует заранее отвергать. Как уже упоминалось, подобное нельзя говорить даже о самых ранних и самых известных учёных мусульман, поскольку и они в своих индивидуальных мнениях и правовых взглядах точно так же не были защищены от ошибки. Тем более нелепо возводить позднего или даже современного учёного теоретически или практически на ступень непогрешимости.
На самом деле описанное здесь положение — нечто совершенно само собой разумеющееся в исламе. Поэтому учёные с раннего периода ислама подтверждали это. Так, от известных учёных, таких как Малик134, аш-Шафи‘и135, Ахмад и многие другие رحمهم الله, часто передаётся, что они запрещали людям следовать их высказываниям, если эти высказывания явно противоречат тексту Корана или Сунны.
Сноски
- В исламских науках называется молчаливым консенсусом (аль-иджма‘ ас-сукути). ↩
Малик ибн Анас (93–179 гг. х. / 712–796 гг. н. э.) — известный учёный, на основе учения которого впоследствии сложилась маликитская правовая школа. Малик дожил примерно до 84 лет.
Его сохранившийся до наших дней труд аль-Муватта считается одним из самых ранних трудов по передаче хадисов и имеет соответственно большое значение в науке о хадисах. Таким образом, Малик был не только выдающимся правоведом, но и внёс значительный вклад в передачу хадисов. ↩
- Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и (150–204 гг. х. / 767–820 гг. н. э.) также считается одним из самых выдающихся учёных мусульман и раннего периода ислама. Аш-Шафи‘и был не только известным правоведом, но и учёным в области хадиса. На основе его учения впоследствии сложилась шафиитская правовая школа. ↩