مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (١٠): معرفةُ مشركِي العربِ والعجمِ معنَى الشّهادةِ وفهمُهم لِما خاطبَهم به الأنبياءُ عليهم السلام

«فصل» (١٢): قصّةُ هِرَقْلَ ومعرفةُ أهلِ الكتابِ والمشركينَ معنَى الإسلامِ

والعَجَمُ أيضًا كانوا يَعرفونَ معنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كما يتبيّنُ مِن قصّةِ هِرَقْلَ.

فإنّ هِرَقْلَ كان يَعلمُ يقينًا أنّ هذا الدِّينَ إن كان هو دِينَ اللَّهِ على الحقيقةِ، فلا بُدَّ أنّه دِينُ توحيدِ العبادةِ وأنّ مُحَمَّدًا إن كان نبيًّا حقًّا، فلا بُدَّ أن يأمرَ بدِينِ اللَّهِ، بدِينِ التّوحيدِ في العبادةِ.

وكذلك أَبُو سُفْيَانَ لم يَخْفَ عليه ما يُريدُ النّبيُّ ﷺ مِنهم، ولا ما هو الإسلامُ. فلو سألَ هِرَقْلُ عن رجلٍ يدّعِي النّبوّةَ: «بمَ يأمرُكم؟» فأجابَ المسؤولُ: «يأمرُنا بالصّلاةِ، ولو عَبَدْنا الأوثانَ وقُمنا بصلاتِه التي يأمرُنا بها لكُنّا على دِينِه»، لعَلِمَ قطعًا أنّ هذا المدّعِيَ مِن أعظمِ المفترِينَ على اللَّهِ تعالَى وليس نبيًّا في شيءٍ.

فإذا فهِمتَ هذا رحمَك اللَّهُ فهِمتَ أنّ كثيرًا مِنَ النّاسِ اليومَ لا يَعلمونَ ما هو الإسلامُ بخلافِ المشركينَ والنّصارَى المذكورينَ وغيرِهم في زمنِ النّبيِّ ﷺ، فإنّهم فهِمُوه تمامَ الفهمِ، لكنّهم لم يَعملُوا به. فبئسَ القومُ مَن كان كلُّ هؤلاء أعلمَ بلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنهم.

وقد يُقالُ هنا: «إنّ هِرَقْلَ نفسَه كان على الشّركِ وعلى النّصرانيّةِ المحرَّفةِ، فلعلّه لم يَفهمْ حقيقةَ ما يدعُو إليه مُحَمَّدٌ ﷺ». فيُقالُ: أمّا هل كان هِرَقْلُ على النّصرانيّةِ المحرَّفةِ فهذا بحثٌ آخرُ، وأمّا فهمُه لِما دعَا إليه النّبيُّ ﷺ فظاهرٌ مِن نصِّ الحديثِ، فمَن عَرفَ قصّتَه عَلِمَ أنّه فهِمَه فهمًا تامًّا، وأنّه لم يَرُدَّه لعدمِ موافقتِه عليه عِلمًا واعتقادًا.

وحتّى على تقديرِ أنّه كان على الشّركِ مِن قبلُ، فإنّه في حينِ كلامِه مع أَبِي سُفْيَانَ عَرفَ الدِّينَ وخصائصَه، إذ سألَ عنها وحكمَ على وَفْقِها، فعَلِمَ أنّ رسالةَ مُحَمَّدٍ ﷺ دِينُ اللَّهِ والحقُّ المُبِينُ، وأنّها النّهيُ عن كلِّ شركٍ.

وأوضحُ مِن ذلك ما ذكرتُ مِن شأنِ أَبِي سُفْيَانَ ومشركي قُرَيْشٍ، فإنّهم لم يَخْفَ عليهم ما هو الإسلامُ. وكذلك النَّجَاشِيُّ الذي أَسلمَ، كما يأتي في قصّتِه، لا شكَّ أنّه كان متيقِّنًا أنّ الإسلامَ هو الخلوصُ مِنَ الشّركِ.