مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (١٣): دِينُ اللَّهِ هو دِينُ الفطرةِ ويُمكِنُ معرفتُه بالفطرةِ والعقلِ ومعنَى الميثاقِ الذي أخذَه اللَّهُ على النّاسِ

«فصل» (١): بيانُ النّبيِّ ﷺ كيف تُحرَّفُ فطرةُ النّاسِ عن الحنيفيّةِ التي خلقَهم اللَّهُ عليها

فكلُّ مولودٍ يُولَدُ على الإسلامِ، وهو دِينُ الفطرةِ. ودلالةُ الحديثِ على ذلك بيّنةٌ مِن وجوهٍ:

(١)ذِكرُ أَبِي هُرَيْرَةَ لهذه الآيةِ التي ذكرتُها ومعناها في أوّلِ هذا البابِ، فهذا استدلالٌ مِنه على هذا المعنَى، وفي روايةٍ لِمُسْلِمٍ «ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [الروم: ٣٠]».

(٢)أنّه قال «يهوِّدانه» أو «ينصِّرانه» أو «يمجِّسانه» وعند مُسْلِمٍ «يشرِّكانه» ولم يقلْ «أو يُسْلِمَانِهِ»، فعُلِمَ أنّه لا حاجةَ أن يَجعلاه على الإسلامِ بتربيتِهما له، إذ وُلِدَ مسلمًا.

(٣)أنّ المذكورَ كلَّه مِن دِينِ الشّركِ، فإذا كان الأبوانِ إنّما يَنقلانِه إلى ملّةِ الشّركِ، فقد كان قبلَ ذلك على التّوحيدِ، لأنّ الشّركَ نقيضُ الإسلامِ، فمَن لم يكنْ مشركًا كان مسلمًا، إمّا هذا وإمّا هذا، لا ثالثَ لهما. والأبوانِ هنا عبارةٌ عن كلِّ ما يؤثِّرُ في إفسادِ الفطرةِ وتحريفِها.

(٤)أنّ في روايةٍ لِمُسْلِمٍ: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَهُوَ عَلَى الْمِلَّةِ»، وفي أخرى: «... إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ»، وفي أخرى: «... لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ لِسَانُهُ»، فجعلَ «الملّةَ» مكانَ «الفطرةِ».

فتبيّنَ أنّ المرادَ بالإسلامِ هنا هو ما رَكَزَه اللَّهُ تعالَى في فطرةِ الإنسانِ مِنَ الاستسلامِ لخالقِه والتّهيُّؤِ لقَبولِ التّوحيدِ والسّلامةِ مِن معارضتِه. وليس المرادُ، واللَّهُ أعلمُ، أنّه حقّقَ ما بعثَ اللَّهُ به المرسَلينَ عِلمًا وقصدًا وعملًا، لقولِه تعالَى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٧٨﴾ [النحل: ٧٨].