مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٢١): الشّركُ يُحبِطُ جميعَ الأعمالِ

«فصل» (٣): مخالَفةُ آياتٍ كثيرةٍ مِنَ القرآنِ وأنّ لفظَ المشركينَ فيه يَشملُ الجاهلَ مِنهم بلا شكٍّ

تسميةُ المشركِ مسلمًا ومعاملتُه معاملةَ المسلمينَ تؤدِّي قطعًا إلى مخالَفةِ عِدّةِ آياتٍ مِنَ القرآنِ، كما ظهرَ في المثالِ السّابقِ، وفي القرآنِ أمثلةٌ كثيرةٌ قد سبقَ ذكرُ العديدِ مِنها، وأَذكرُ آياتٍ أخرَى مِن هذا القبيلِ مِن بابِ الإشارةِ:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ٣٦﴾ [النحل: ٣٦]

فيُقالُ هنا أيضًا: إذا جُعِلَ المشركُ مسلمًا ينقلبُ معنَى الآيةِ بجَعْلِه مِنَ المهتدِينَ المتّبِعينَ للأنبياءِ، لا مِنَ الضّالِّينَ، مع أنّه يخالفُ هدايةَ الأنبياءِ عليهم السلام لأنّه عَبَدَ الطّاغوتَ بدلًا مِن أن يَكفُرَ به.

وممّا تَظهرُ فيه هذه المخالَفةُ البيِّنةُ للقرآنِ أيضًا أنّ لفظَ المشركينَ في القرآنِ يَدخلُ فيه المشركُ الجاهلُ لا محالةَ، ومَن جعلَه مسلمًا محتجًّا بجهلِه يخالفُ كلَّ هذه الآياتِ، ومِنها: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ١١٣﴾ [التوبة: ١١٣]

ففي القرآنِ أنّ المسلمَ لا يجوزُ له أن يستغفرَ للمشركِ بعدَ موتِه.

وقد سبقَ في قصّةِ وفاةِ أَبِي طَالِبٍ أنّ النّبيَّ ﷺ قال له: «لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ»، فنزلتْ هذه الآيةُ^(١).

وفي الآيةِ حُكمٌ عامٌّ، وذُكِرَ فيها لبيانِ هذا الحُكمِ لفظُ المشركينَ، وهذا يَشملُ جميعَ المشركينَ، الجاهلينَ والمعانِدينَ.

ولذلك لم يَذكرْ أحدٌ مِن أهلِ العِلمِ تفريقًا بينَ مشركٍ ومشركٍ في هذا الأمرِ، ولا أنّه يجوزُ الاستغفارُ لبعضِ المشركينَ دونَ بعضٍ.

والمقصودُ في الآيةِ بيانُ أنّ الاستغفارَ يَحرُمُ بعدَ الموتِ على الكفرِ، لذا فسّرَ أهلُ العِلمِ التّبيُّنَ المذكورَ في الآيةِ بالموتِ لأنّ التّكليفَ ينقطعُ به.

وقال تعالَى: ﴿وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ١٣٧﴾ [الأنعام: ١٣٧]

لا شكَّ أنّ لفظَ المشركينَ في هذه الآيةِ يَشملُ جميعَ المشركينَ، كما في الآيةِ السّابقةِ. فاللَّهُ تعالَى ذكرَ عِلّةَ كونِ هؤلاء مشركينَ وهي اتّخاذُهم شركاءَ مِن دونه.

﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ٦﴾ [التوبة: ٦]

وهنا يسمِّيهم اللَّهُ تعالَى أيضًا مشركينَ. مهما علِمُوا مِن حقيقةِ الإسلامِ أو جهِلُوا، فذلك لا يغيِّرُ مِن اتّصافِهم بالشّركِ شيئًا - وإن شَغَبَ بعضُ النّاسِ في مِثلِ هذه الآيةِ بما يخالفُ ظاهرَها ويناقضُ الكتابَ والسّنّةَ وما عليه سلفُ هذه الأمّةِ في فهمِهم للقرآنِ مِن وجوهٍ.

﴿أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ١٧٣﴾ [الأعراف: ١٧٣]

هذه الآيةُ واضحةٌ جدًّا كذلك، وفيها ذِكرُ الفعلِ ﴿أَشْرَكَ﴾ [الأعراف: ١٧٣] لا اسمِ الفاعلِ، فلا شكَّ أنّ المرادَ هو مَن يَفعلُ الشّركَ. فكيف يُدَّعَى أنّ مَن ذُكِرَ في الآيةِ يُمكِنُ أن يكونَ مسلمًا؟ اللّهمّ إلّا على قولِ مَن يَجعلُ بعضَهم مسلمينَ بحجّةِ الجهلِ والانتسابِ، مع أنّهم يَدخلونَ في قولِ اللَّهِ تعالَى المذكورِ لأنّهم فاعلونَ للشّركِ على كلِّ حالٍ.

فالآيةُ كغيرِها تَشملُ المشركينَ بعِلّةِ فِعلِهم الذي هو الشّركُ. فيُسألُ المخالِفُ: «إذا كان هذا الشّخصُ جاهلًا فهل فعَلَ الشّركَ أم لا؟»، فإن فعَلَه فإنّه داخلٌ في الآيةِ. وعلى المنصِفِ المريدِ للحقِّ أن يَسألَ نفسَه: هل قال أحدٌ مِن علماءِ السّلفِ شيئًا يخالفُ هذا عند كلامِهم على هذه الآياتِ؟

ومِثلُه يُقالُ في الآيتَينِ الآتيتَينِ: ﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ١٠٩﴾ [هود: ١٠٩]

﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ٣٩ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ٤٠﴾ [يوسف: ٣٩-٤٠]

وفي القرآنِ آياتٌ كثيرةٌ مِن هذا البابِ، جاء ذكرُ الشّركِ ووصفُ المشركينَ فيها وصفًا عامًّا ولم يُستَثنَ مِن هذا الوصفِ العامِّ شيءٌ، ولكن أكتفِي بما ذُكِرَ هاهنا ومِن قبلُ في هذا الكتابِ.