Abschluss

Teil 2 · Volltext-Kapitel aus dem Buch Das islamische Glaubensbekenntnis · Als PDF lesen

Wie eingangs erwähnt wurde, zeigten sich durch die Betrachtung der hier angeführten Überlieferungen viele erwähnenswerte und wichtige Sachverhalte.

Zum einen in Bezug darauf, welche Fragestellungen mit dem Eintritt in den Islam und mit dem Glaubensbekenntnis verbunden sind, sowie zum anderen in Hinblick auf weitere Betrachtungen im Zusammenhang mit der Hadith- und Rechtswissenschaft sowie anderen islamischen Wissenschaften.

Bei den in dieser Schrift angeführten Gelehrten-Aussagen ging es mir – wie bereits mehrfach erwähnt – nicht darum, meine eigene Sichtweise darzulegen. Jedoch halte ich es für wichtig, die Aussagen der Salaf (Altvorderen bzw. frühen rechtschaffenen Muslime) von allen Seiten und soweit möglich in ihrer Gesamtheit zu betrachten – vor allem in einer Zeit, in der jeder noch so Unwissende sich das „Festhalten an den Aussagen der Salaf“ auf die Fahne heftet.

Diese Rückkehr zu den Aussagen der Salaf ist aus Sicht der islamischen Theologie eine gute und auch notwendige Sache. Die Fragen, die sich dabei letztlich stellen, sind jedoch:

• Was kennt man wirklich von den Aussagen der Salaf? Hat man eine umfassende Kenntnis, oder kennt man nur das, was man gerade selber braucht, oder was einem „der Shaikh“ mitgeteilt hat?
• Inwieweit ist man fähig, zu erkennen, ob eine Aussage authentisch überliefert wurde und wirklich den Salaf zugeschrieben werden kann oder nicht?
• Inwieweit ist man fähig, die Bedeutung der Aussage richtig zu verstehen? Ein Mensch kann eine Aussage von den Salaf anführen und damit argumentieren, sie jedoch missverstehen. Nicht-Araber haben hierbei schon beim Verständnis der arabischen Sprache häufig ein großes Problem – und auch für den Araber ist hierfür ein eingehendes Studium der arabischen Sprache zuzüglich langjähriger Erfahrung mit alten Texten unerlässlich.

Mit dem Anführen einer oder auch vieler Aussagen der Salaf ist es also nicht getan. Vor allem im digitalen Zeitalter ist es vielen Menschen möglich, schnell und einfach vorhandene Aussagen zu kopieren und einzufügen.

Deshalb sehe ich die Notwendigkeit, auch jene Aussagen anzuführen, die weniger bekannt sind, damit diese unter den Menschen bekannt werden und es dadurch ermöglicht wird, sich mit ihrem Inhalt auseinanderzusetzen. Ich bitte Allah, dass die vorliegende Schrift diesem Ziel zumindest ansatzweise dient.

Es ging also nicht darum, hier eine eigene Argumentation für eine bestimmte Position vorzunehmen. Somit kann auch nicht angenommen werden, dass ich die eine oder andere zitierte Aussage tatsächlich selbst vertrete.

Ebenso weise ich darauf hin, dass Dinge, die von den Gelehrten in Bezug auf spezielle Fälle oder Situationen gesagt wurden, nicht ohne Weiteres einfach auf andere Fälle angewendet oder verallgemeinert werden können.

Wie schon am Anfang erwähnt, ist es darüber hinaus nicht möglich, in der Kürze dieser Schrift alle Fragestellungen dieser Art im Zusammenhang mit dem Glaubensbekenntnis und dem Eintritt in den Islam umfassend zu erklären. Ohne Zweifel wird es notwendig sein, sich mit diesem Thema und anderen wichtigen Angelegenheiten der islamischen 'Aqidah weiter auseinanderzusetzen, um sie möglichst gut zu verstehen.

… und zu allem von mir Gesagten sei angemerkt:

… Allah weiß es am besten.