Die frühen Tafsir-Werke und die Überlieferung des Tafsir in den ersten Jahrhunderten
Die Tafsir-Werke der ersten Jahrhunderte der islamischen Geschichte bilden die Grundlage für die gesamte Qur'an-Auslegung und somit für das Verständnis des qur'anischen Textes an sich.
Die Niederschreibung des Tafsir begann schon sehr früh. Es gibt Texte, die darauf hindeuten, dass schon im ersten Jahrhundert der islamischen Zeitrechnung Überlieferungen zum Tafsir niedergeschrieben wurden. In diesem Zusammenhang werden vor allem die beiden Gelehrten Mujahid ibnu Jabr (21-104 n. H.) und Sa'id ibnu Jubair (ca. 40-95 n. H.) erwähnt. Bei beiden handelt es sich um Schüler der Sahabah (Prophetengefährten) im Tafsir, hier im Speziellen von 'Abdullah ibnu 'Abbas, welcher in Mekka den Tafsir lehrte. Diese und andere Schüler trugen die Lehre von Ibnu 'Abbas weiter, ebenso wie die Schüler anderer Prophetengefährten den Tafsir von ihrem jeweiligen Lehrer nahmen und an die nachfolgende Generation der Atba'u t-Tabi'in weitergaben.
Auch wenn uns diese beiden Werke heute nicht in ihrer ursprünglichen Form der damaligen Niederschriften erhalten geblieben sind, wurden viele Überlieferungen von diesen Gelehrten in den späteren Tafsir-Werken überliefert und teilweise wurden danach auch Sammlungen der Überlieferungen eines einzelnen Gelehrten zusammengestellt.
Danach, im zweiten Jahrhundert, wurden weitere Werke geschrieben, wie z. B. jenes von Sufyan ath-Thauri (gest. 97-161 n. H.) und 'Abdu r-Razzaq as-San'ani (126-211 n. H.).
Alle diese frühen Tafasir hatten eines gemeinsam. Es handelte sich um Sammlungen von Überlieferungen, denen keine weiteren Erklärungen hinzugefügt wurden. Diese Vorgehensweise wurde in dieser gesamten Epoche der ersten etwa drei Jahrhunderte fortgeführt und auch der Tafsir von Ibnu Abi Hatim ar-Razi, welcher am Anfang des vierten Jahrhunderts verstarb, wurde in dieser Form verfasst.
Die Weitergabe des Tafsir anhand von Überlieferungen wird auch als At-Tafsiru l-Ma'thur bezeichnet und bildet die Grundlage der Qur'an-Auslegung. Bei den erwähnten Werken handelt es sich also um Tafsir-Werke, die in diesen Bereich einzuordnen sind.
Dem At-Tafsiru l-Ma'thur kann der sogenannte Tafsiru bi-r-Ra'y gegenübergestellt werden, also der Tafsir mit der Ansicht bzw. Meinung. Letzterer ist dann problematisch, wenn man sich dabei auf die bloße eigene Meinung stützt und die überlieferten, in der Frühzeit bekannten Auslegungen ignoriert.
In diesem Zusammenhang wird ein bekannter Ausspruch des Propheten صلى الله عليه وسلم in verschiedenen Wortlauten überliefert. So überliefert ihn z. B. at-Tabari, mit seiner Überlieferungskette, von Sa'id ibnu Jubair von Ibnu 'Abbas vom Propheten صلى الله عليه وسلم, dass dieser sagte:
... عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
Wer über den Qur'an etwas sagt mit seiner Meinung, der soll seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.
At-Tabari erwähnt diese und mehrere andere Überlieferungen zu diesem Ausspruch im Vorwort zu seinem Tafsir in einem eigenen Kapitel, mit der Überschrift:
ذِكْرُ بَعْضِ الْأَخْبَارِ الَّتِي رُوِيَتْ بِالنَّهْيِ عَنِ الْقَوْلِ فِي تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ بِالرَّأْيِ
Erwähnung einiger Berichte, die überliefert wurden bezüglich des Verbots, eine Aussage über die Auslegung des Qur'an mit der eigenen Meinung zu treffen
Die bisher genannten frühesten Tafsir-Sammlungen, die heute noch vorliegen, sind aber keine umfassenden Qur'an-Auslegungen, es wird darin also nicht auf jeden Ausdruck und nicht auf jede Ayah14 eingegangen. Manche solche Sammlungen bestehen nur aus vereinzelten Überlieferungen in der Reihenfolge des qur'anischen Textes, wobei manchmal für ganze Abschnitte des Qur'an keine Überlieferung genannt wird15.
Der Tafsir von Ibnu Abi Hatim ar-Razi wurde also ebenfalls in der Frühzeit des Islam verfasst, wenn auch etwas später als die anfänglich genannten frühesten Tafasir.
Gemeinsam mit dem Tafsir von Abu Ja'far ibnu Jarir at-Tabari (224-310 n. H.) gilt der Tafsir von Ibnu Abi Hatim als eines der umfassendsten Tafsir-Werke überhaupt und im Speziellen als eines der Tafsir-Werke, die bis heute zu einem großen Teil noch erhalten sind.
Trotz dieser herausragenden Stellung ist dieser bedeutende Tafsir der Allgemeinheit heute kaum bekannt – auch wenn sich dies in den letzten Jahrzehnten, in denen weltweit und ebenso im deutschsprachigen Raum immer mehr eine Rückbesinnung zu den frühen Gelehrten stattfand, bereits verändert hat.
Wie bereits erwähnt, ist der Tafsir von Ibnu Abi Hatim nicht vollständig erhalten. Im Gegensatz zum Tafsir von at-Tabari, welcher sich dadurch auszeichnet, als sehr umfassendes Werk heute noch in vollem Umfang in Umlauf zu sein.
Der Tafsir von Ibnu Abi Hatim unterscheidet sich noch in einem wesentlichen Punkt von jenem von at-Tabari, nämlich, dass at-Tabari neben Überlieferungen des Propheten صلى الله عليه وسلم, der Sahabah und der folgenden zwei Generationen auch Erklärungen von sich selbst beigefügt hat, was seinen Tafsir noch umfassender macht. Ibnu Abi Hatims Vorgehensweise orientiert sich hingegen an jener der früheren Mufassirin16. Er erwähnt in seinem Werk ausschließlich Überlieferungen und fügt diesen keinen eigenen Kommentar hinzu.
Die Tafasir aus den ersten Jahrhunderten bestanden im Allgemeinen gänzlich aus Überlieferungen. Eine Ausnahme bildet z. B. der Tafsir von Muqatil ibnu Sulaiman (gest. 150 n. H.), bei dem es sich im Großen und Ganzen um eine kurzgefasste Auslegung des Qur'an in den Worten des Verfassers selbst handelt – auch wenn diese Auslegungen sich im Grunde immer an den Überlieferungen orientieren und sich inhaltlich damit decken. Der Tafsir von Muqatil ibnu Sulaiman zählt überhaupt als das erste heute noch vollständig erhaltene Tafsir-Werk der islamischen Geschichte.
Neben den bereits erwähnten Tafsir-Werken, die sich nur mit dem Tafsir auseinandersetzen, findet man Tafsir-Überlieferungen auch in den alten Hadith-Büchern, wie beispielsweise dem Sahih-Werk von al-Bukhari oder As-Sunan von Abu Dawud. Dort gibt es eigene Abschnitte über den Tafsir, in denen zahlreiche Aussagen über die Qur'an-Auslegung überliefert werden.
Es handelt sich bei den Überlieferungen zum Tafsir ganz allgemein um Aussagen des Propheten صلى الله عليه وسلم, der Sahabah, der Tabi'in, der Atba'u t-Tabi'in und teilweise auch der nachfolgenden vierten Generation. Den Hauptteil bilden jedoch die Auslegungen der Sahabah und der Tabi'in. Direkte Aussagen des Propheten صلى الله عليه وسلم die eine konkrete Stelle des Qur'an erklären, sind im Vergleich dazu ziemlich selten.