Der Zweifel im Din ist eine Krankheit
Die sogenannte „gesunde Skepsis“ kann - je nach Lage und Umstand - von großem Nutzen sein.
- Bei einer falschen Ideologie z. B., die einem als Wahrheit aufgetischt wird, ist diese angebracht und für viele ein Schritt zu Rechtleitung.
- In den Naturwissenschaften kann sie bei wissenschaftlichen Studien vor Irrtum bewahren und dazu führen, dass man falsche Schlussfolgerungen überdenkt. (Gerade in diesem Punkt ist der sog. „gesunde Menschenverstand“, selbst in Bezug auf Dunya-Angelegenheiten, heute offenbar auch vielen Wissenschaftlern abhandengekommen).
- An dem Bericht eines Lügners zu zweifeln, ist angemessen und kann z. B. bei Gerichtsprozessen oder bei der Überlieferung vor Unrecht und Fehlern bewahren.
Wie Allah z. B. in Suratu l-Hujurat [49:6] sagt:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
„O ihr, die ihr Iman habt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Nachricht kommt, dann vergewissert euch, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit (mit einer Anschuldigung) trefft und dann für das, was ihr getan habt, reuig werdet.“
[Suratu l-Hujurat, 49:6]
Fatal ist jedoch, den Zweifel zum obersten Prinzip in allen Dingen zu erheben, wie dies heute oft geschieht.
Wer heute behauptet, sicher zu sein, dass der Islam die einzig wahre Religion ist, wird angefeindet, da behauptet wird, es gebe mehrere Wahrheiten (auch wenn diese angeblichen Wahrheiten einander widersprechen).
Zudem wird behauptet, man müsse stets einen kritischen Geist bewahren und diese Art der Gewissheit sei da schädlich, weil sie dem Fortschritt entgegenstehe und ein Überbleibsel vergangener Epochen sei.
Schließlich heißt es oft, jeder habe seine eigene Wahrheit (in etwa so, wie behauptet wird, jeder könne sein eigenes individuelles Geschlecht haben bzw. wählen).
In Wirklichkeit ist Gewissheit (Yaqin) eine Grundvoraussetzung, um Muslim zu sein und der diesbezügliche Zweifel eine Krankheit.
At-Tabari erwähnt in seinem Tafsir zu der Aussage Allahs:
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
„In ihren Herzen ist Krankheit.“
[al-Baqarah, 2:10]
folgende Aussage von 'Abdu r-Rahman ibnu Zaid:
هَذَا مَرَضٌ فِي الدِّينِ وَلَيْسَ مَرَضًا فِي الْأَجْسَادِ. قَالَ: هُمُ الْمُنَافِقُونَ
„Dies ist eine Krankheit in der Religion und keine Krankheit der Körper. Jene sind die Munafiqun.“
At-Tabari erwähnt auch, dass ar-Rabi' ibnu Anas gesagt hat:
هَؤُلَاءِ أَهْلُ النِّفَاقِ، وَالْمَرَضُ الَّذِي فِي قُلُوبِهِمُ الشَّكُّ فِي أَمْرِ اللهِ
„Dies sind die Leute des Nifaq (der Heuchelei). So ist die Krankheit, die in ihren Herzen ist, der Zweifel an der Sache Allahs.“
At-Tabari erwähnt ebenso, dass Ibnu 'Abbas diese Krankheit mit dem Zweifel erklärt hat.
Wir Muslime sollten uns also in Acht nehmen vor jenen Zweiflern und vor der absurden Idee, der Zweifel an sich wäre ein Schlüssel zum Verständnis und müsse in jeder Lebenssituation angewendet werden.
Wallahu a'lam … Möge Allah uns vor der Krankheit des Zweifels bewahren, uns starken Yaqin schenken und frei von Zweifel an Seinem Din festhalten lassen. Amin.