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Der Tag von 'Arafah und der Tag des Opferns

بسم الله الرحمن الرحيم

In der 3. Ayah von Suratu l-Fajr schwört Allah bei asch-Schaf'u und al-Watru. Sprachlich ist asch-Schaf'u die gerade und al-Watru die ungerade Zahl.

Auch hier wurde von den Salaf ein Bezug zu den ersten zehn Tagen von Dhu l-Hijjah überliefert. So wird unter anderem erwähnt, dass es sich um zwei Tage davon handelt, nämlich den Tag von 'Arafah (= al-Watru) und den Tag des Opferns (= asch-Schaf'u).¹

Dies wird z. B. von Ibnu 'Abbas überliefert [bei Ibnu Abi Hatim und at-Tabari]:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الشَّفْعُ: يَوْمُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرُ: يَوْمُ عَرَفَةَ

Der Tag des Opferns wird dabei (in den Überlieferungen) Yaumu n-Nahr oder Yaumu dh-Dhabh (يوم الذبح) genannt, womit das Schächten eines Opfertieres gemeint ist.

Ein weiteres Beispiel von 'Ikrimah [bei at-Tabari]:

عَنْ عِكْرِمَةَ، {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 3] قَالَ: الشَّفْعُ: يَوْمُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرُ: يَوْمُ عَرَفَةَ وَحَدَّثَنَا بِهِ مَرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ: الشَّفْعُ: أَيَّامُ النَّحْرِ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ مِثْلُهُ

Darin wird am Ende zusätzlich erwähnt: „… und er berichtete uns dies ein weiteres Mal, wobei er sagte: ‚asch-Schaf'u: Die Tage des Opferns', und der restliche Hadith war gleich“, er sprach also einmal vom „Tag“ und ein anderes Mal von „Tagen“.

Hinweise zu den Hadith-Wissenschaften

1. Es kann also vorkommen, dass ein Überlieferer etwas in einem Wortlaut berichtet und ein zweites Mal in einem leicht veränderten Wortlaut.

Das ist zum einen menschlich und zum anderen kann es sein, dass er in der Bedeutung überliefert und nicht im exakten Wortlaut. Im letzteren Fall ist es zudem denkbar, dass er beim zweiten Mal die Bedeutung weiter konkretisieren will … والله أعلم

2. Hier nannte er diese Überlieferung „Hadith“, wobei weder hier, noch im umgebenden Text irgendeine Überlieferung vom Propheten صلى الله عليه وسلم erwähnt wird. Das Wort „Hadith“ steht an dieser Stelle also offensichtlich für eine überlieferte Aussage eines frühen Gelehrten und wird hier nicht spezifisch für eine Aussage des Propheten صلى الله عليه وسلم verwendet … والله أعلم

3. Dieses Beispiel zeigt auch die Genauigkeit der Überlieferer der islamischen Texte, da sie solche Details nicht unerwähnt ließen und sehr bemüht waren, jede Feinheit, jeden Unterschied und jede Eventualität zu übermitteln!

4. Die Anführung der Überlieferungen aus den frühen Tafsir-Werken heißt natürlich nicht, dass jede einzelne Überlieferungskette als richtig, authentisch und makellos zu beurteilen ist! Wenn eine Bedeutung aber von vielen unterschiedlichen Personen überliefert wird, hat das einen Einfluss auf die Wertigkeit der Überlieferung.