Um welche Tage es sich beim Tag von 'Arafah und dem Tag des Opferns handelt
In folgender Überlieferung [bei at-Tabari] wird auch erwähnt, dass 'Arafah der neunte Tag des Monats Dhu l-Hijjah ist und der Tag des Opferns der zehnte:
قَالَ عِكْرِمَةُ: عَرَفَةُ وَتْرٌ، وَالنَّحْرُ شَفْعٌ، عَرَفَةُ يَوْمُ التَّاسِعِ، وَالنَّحْرُ يَوْمُ الْعَاشِرِ
Darüber hinaus ist folgende Aussage von ad-Dahhak [bei at-Tabari] interessant:
عَنِ الضَّحَّاكِ، {وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 2-3] قَالَ: أَقْسَمَ اللهُ بِهِنَّ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ فَضْلِهِنَّ عَلَى سَائِرِ الْأَيَّامِ، وَخَيْر هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ فَضْلِهِمَا عَلَى سَائِرِ هَذِهِ اللَّيَالِي. {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 3] قَالَ: {الشَّفْعُ} : يَوْمُ النَّحْرِ، {وَالْوَتْرُ} : يَوْمُ عَرَفَةَ
Hierin sagt er nämlich bei der Auslegung der Verse 2 und 3 von Suratu l-Fajr, dass Allah bei diesen Tagen schwört wegen des Vorzugs, den diese Tage gegenüber allen anderen Tagen genießen. Und er erwähnt, dass Allah danach noch explizit bei diesen „beiden Tagen“ schwört, weil sie noch besser sind, als „die restlichen dieser Nächte“.
Es werden zu den beiden Wörtern in dieser 3. Ayah, also asch-Schaf'u und al-Watru, jedoch mehrere verschiedene Aussagen von den frühen Tafsir-Gelehrten überliefert.
Deshalb wurde die Meinung geäußert, die Bedeutung wäre ganz allgemein alles Gerade und Ungerade und die unterschiedlichen Aussagen der Salaf wären als Beispiele für die beiden allgemeinen Begriffe zu sehen (siehe dazu Tafsir at-Tabari) - also das, was auch als Ikhtilafu Tanawwu' bezeichnet wird.
Hinweis: Man bemerkt bei allen hier erwähnten Überlieferungen, dass immer von „Tagen“ die Rede ist und nicht von Nächten.