Was der Prophet صلى الله عليه وسلم gemäß den Überlieferungen rezitierte
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
Es wurde bereits in der Schrift „Die Länge der Khutbah / Freitagsansprache“ darauf hingewiesen, dass fast alle Khutaba' (Freitagsprediger) heute eine lange Khutbah und ein kurzes Gebet machen, weshalb man auch leicht dazu neigt, dies einfach unhinterfragt zu übernehmen.
Ebenso verhält es sich bei der Frage, was in den zwei Rak'ah des Freitagsgebets vom Qur'an rezitiert wird. Die Khutaba' in dieser Zeit neigen fast ausschließlich dazu, etwas zu rezitieren, das mit dem Thema der Khutbah zu tun hat bzw. auf das sich der Khatib in seiner Ansprache bezogen hat.
Diese Vorgehensweise scheint auch plausibel und wird deshalb im Allgemeinen übernommen. Jedoch entspricht dies nicht der Vorgehensweise, die vom Propheten صلى الله عليه وسلم überliefert wurde. Da mehrheitlich heute nicht auf diesen Umstand und auf die entsprechenden Überlieferungen hingewiesen wird, ist den meisten Menschen nicht klar, dass die frühen Gelehrten sich bei dieser Angelegenheit sehr strikt an diejenigen Suren hielten, welche der Prophet صلى الله عليه وسلم gemäß den Überlieferungen rezitierte.
Ich weise hier schließlich explizit auf diese Angelegenheit hin – nachdem ich jahrelang nicht dazu kam –, da ich in meinen Freitagsansprachen in den Jahren 2013/14 dieser allgemein verbreiteten Vorgehensweise folgte und annahm, dass es angemessener sei, themenbezogene Teile des Qur'an zu rezitieren.
Es werden im Allgemeinen drei Dinge überliefert in Bezug auf die Rezitation des Propheten صلى الله عليه وسلم im Freitagsgebet:
1) In der ersten Rak'ah Sure al-Jumu'ah und in der zweiten Rak'ah al-Munafiqun
2) In der ersten Rak'ah Sure al-Jumu'ah und in der zweiten Rak'ah al-Ghaschiyah
3) In der ersten Rak'ah Sure al-A'la und in der zweiten Rak'ah al- Ghaschiyah
Die Rechtsgelehrten der Salaf pflegten in ihren Fatawa deshalb, die Leute darauf hinzuweisen, dass diese Suren gelesen werden sollten und dies der Sunnah entspricht.
Ibnu Qudamah al-Maqdisi fasst dies in seinem hanbalitischen Rechtswerk al-Mughni folgendermaßen zusammen:
ويُسْتَحَبُّ أنْ يَقْرَأَ في الأُولَى بِسُورَةِ الجُمُعةِ، والثَّانِيَةِ بِسُورَةِ المُنَافِقِينَ. وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وأبي ثَوْرٍ؛ لما رُوِىَ عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رَافِعٍ، قال:
صَلَّى بنا أبو هُرَيْرَةَ الجُمُعَة فقَرَأ سُورَةَ الجُمُعَةِ في الرَّكْعَةِ الأُولَى، وفى الرَّكْعَةِ الآخِرَة إذا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ. فلما قَضَى أبو هُرَيْرَةَ الصلاةَ أدْرَكْتُه، فقلتُ: يا أبا هُرَيْرَةَ، إنَّك قَرَأْتَ بسُورَتَيْنِ كان عليٌّ يَقْرَأُ بهما بالكوفَة. قال: إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بهما في الجُمُعَةِ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
وإنْ قَرَأَ في الثَّانِيَةِ بالغَاشِيَةِ، فحَسَنٌ؛ فإنَّ الضَّحَّاكَ بنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمانَ بن بَشِيرٍ: ماذَا كان يَقْرَؤُه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الجُمُعَةِ، على إثْرِ سُورَةِ الجُمُعَةِ؟ فقال: كان يَقْرَأُ بـ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
وإن قَرَأَ في الأُولَى بـ {سَبِّحِ} وفى الثانيةِ بالغَاشِيَةِ، فحَسَنٌ؛ فإن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ في العِيدَيْنِ، وفى الجُمُعَةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، فإذا اجْتَمَعَ العِيدُ والجُمُعَةُ في يومٍ واحِدٍ، قَرَأَ بهما أيضًا في الصلاتَيْنِ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
ورَوَى سَمُرَةُ بنُ جُنْدبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَقْرَأُ في صَلَاةِ الجُمُعةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، مَعًا. رَوَاه أبو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ. ...
ومَهْمَا قَرَأَ فهو جائِزٌ حَسَنٌ، إلَّا أنَّ الاقْتِدَاءَ برسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أحْسَنُ، ولأنَّ سورَةَ الجُمُعَةِ تَلِيقُ بالجُمُعَةِ؛ لما فيها مِن ذِكْرِها، والأَمْرِ بها، والحَثِّ عليها
Es wird empfohlen, in der ersten Rak'ah die Sure al-Jumu'ah und in der zweiten die Sure al-Munafiqun zu rezitieren. Dies ist der Madhhab von asch-Schafi'i und von Abu Thaur, basierend auf der Überlieferung von 'Ubaydullah ibnu Abi Rafi', der sagte:
Abu Hurairah führte uns im Freitagsgebet, rezitierte in der ersten Rak'ah die Sure al-Jumu'ah und in der letzten Rak'ah rezitierte er „Wenn die Heuchler zu dir kommen“. Nach dem Gebet erreichte ich Abu Hurairah und sagte: „O Abu Hurairah, du hast zwei Suren rezitiert, die 'Ali in Kufa rezitierte.“ Er antwortete: „Ich hörte den Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم , sie im Freitagsgebet rezitieren.“ Dies wurde von Muslim berichtet.
Und wenn jemand in der zweiten Rak'ah die Sure al-Ghaschiyah rezitiert, so ist dies (ebenfalls) in Ordnung. Ad-Dahhak ibnu Qais fragte an-Nu'man ibnu Baschir, was der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم nach der Sure al-Jumu'ah am Freitag rezitierte, und er antwortete: „Er rezitierte ‚Ist zu dir die Kunde von al-Ghaschiyah gekommen?'“ Dies wurde von Muslim berichtet.
Und wenn man in der ersten Rak'ah die Sure Sabbih und in der zweiten al-Ghaschiyah rezitiert, ist es (ebenfalls) gut. An-Nu'man ibnu Baschir sagte: „Der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم rezitierte an den beiden Festtagen und am Freitag ‚Preise den Namen deines höchsten Herrn' und ‚Ist zu dir die Kunde von al-Ghaschiyah gekommen?'“ Wenn Festtag und Freitag auf denselben Tag fallen, rezitierte er sie in beiden Gebeten. Dies wurde von Muslim berichtet.
Samurah ibn Jundub berichtete ebenfalls, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم im Freitagsgebet „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ und „Ist zu dir die Kunde von al-Ghaschiyah gekommen?“, zusammen rezitierte. Dies wurde von Abu Dawud und an-Nasa'i berichtet. […]
Was auch immer rezitiert wird, ist erlaubt und gut, aber dem Vorbild des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم zu folgen, ist besser. Die Sure al-Jumu'ah ist besonders geeignet für den Freitag, da sie diesen erwähnt und gebietet, sowie dazu ermutigt, daran teilzunehmen.