Передатчики исламских первоисточников и значение выражения «ахлю-с-сунна ва-ль-джама‘а»
Как уже было разъяснено в предыдущей главе, передача первоисточников играет центральную роль во всех религиях. Однако на практике особое положение здесь исторически занимает именно ислам.
Тысячам ранних знатоков хадисов, постоянно работавшим с текстами, было очень важно держаться изначального учения и доказательства из текстов.
Эти учёные уже в первые века ислама стали известны под разными названиями, такими как «учёные хадиса», «учёные асар», а также «приверженцы Сунны и общины».
Слово «сунна» в арабском языке изначально означает «путь» и «метод». Как разъяснялось в начале, Сунна Пророка — второй источник исламского права. Её часто определяют как все слова, дела и молчаливые одобрения, переданные от Пророка صلى الله عليه وسلم.
Однако в более широком смысле, как «метод Пророка», то есть его путь, Сунна охватывает больше, а именно всю религию, которую донёс этот Пророк.
Слово «сунна» в этом смысле встречается во многих высказываниях самого Пророка صلى الله عليه وسلم, поэтому людей, державшихся изначального учения ислама, и называли в целом «приверженцами Сунны».
Из сказанного нетрудно понять и то, какая ключевая роль принадлежала этим учёным в установлении единогласных мнений, что уже очень ясно показала приведённая выше цитата великого знатока хадисов аль-Бухари.
Согласно исламскому богословию, во многих правовых вопросах и частных областях исламского учения вполне могут быть разногласия. Основное же вероучение, напротив, должно быть однозначным и ясным, поскольку оно восходит к одному источнику и не должно подлежать интерпретациям учёных. Следовательно, основные вопросы исламского вероучения — это не те вопросы, в которых допустимы разногласия, на что ранние учёные в своих трактатах неоднократно указывали.
Единое вероучение в первые века представляла и передавала дальше одна единая община, поэтому приверженцев этого учения называли также «приверженцами общины».
Этими обстоятельствами объясняется известное название «приверженцы Сунны и общины», ахлю-с-сунна ва-ль-джама‘а.
Таким образом, речь идёт о единой общине, которая держалась текстов и следовала изначальному учению.