Глава книги «Учение о монотеизме» · Читать в PDF

«Покорность лика» — это ихлас

В рассмотренном выше аяте Корана было упомянуто, что «покорность лика» Творцу миров — это то единственное, что делает человека монотеистом и открывает ему вход в Рай. Поэтому на это выражение следует обратить особое внимание.

Разъяснения ранних учёных и толкователей Корана позволяют показать, что «покорность лика», которая встречается в Коране в нескольких местах, — это чистый монотеизм, заключающийся в поклонении одному лишь Аллаху и в повиновении одному лишь Ему.

Так, ат-Табари передаёт об этом аяте следующее⁷⁴:

كَمَا حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} [البقرة: 112] يَقُولُ: «أَخْلَصَ لِلَّهِ»

Передаётся от ар-Раби‘а: (… Кто покорит свой лик Аллаху) означает: «ахляса ли-Ллях».

Как уже было разъяснено, ахляса означает «делать чистым, или очищать». Таким образом, этим выражением он поясняет здесь слова «Кто покорит свой лик Аллаху»: то есть «Кто осуществляет ихлас для Аллаха», иначе говоря, «Кто полностью очищает (свои дела) для Аллаха».

Во всех ранних трудах по тафсиру можно найти подобные разъяснения этого выражения. Как уже было показано, понятие ахляса ли-Ллях означает, что человек очищает для Аллаха свои дела, своё поклонение (ибада), свой дин, своё повиновение и т. д. и тем самым не посвящает всего этого никому, кроме Него.

Речь идёт о неоднократно упомянутом ихласе, том очищении, которое по сути является лишь ещё одним словом для описания чистого и подлинного монотеизма в ранних источниках ислама.

Далее ат-Табари говорит:

وَكَمَا قَالَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ:

وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ... لَهُ الْمُزْنُ تَحْمِلُ عَذْبًا زُلَالَا

يَعْنِي بِذَلِكَ: اسْتَسْلَمَتْ لِطَاعَةِ مَنِ اسْتَسْلَمَ لِطَاعَتِهِ الْمُزْنُ وَانْقَادَتْ لَهُ.

وَخَصَّ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْخَبَرِ عَمَّنْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} [البقرة: 112] بِإِسْلَامِ وَجْهِهِ لَهُ دُونَ سَائِرِ جَوَارِحِهِ؛ لِأَنَّ أَكْرَمَ أَعْضَاءِ ابْنِ آدَمَ وَجَوَارِحِهِ وَجْهُهُ، وَهُوَ أَعْظَمُهَا عَلَيْهِ حُرْمَةً وَحَقًّا، فَإِذَا خَضَعَ لِشَيْءٍ وَجْهُهُ الَّذِي هُوَ أَكْرَمُ أَجْزَاءِ جَسَدِهِ عَلَيْهِ فَغَيْرُهُ مِنْ أَجْزَاءِ جَسَدِهِ أَحْرَى أَنْ يَكُونَ أَخْضَعَ لَهُ.

وَلِذَلِكَ تَذْكُرُ الْعَرَبُ فِي مَنْطِقِهَا الْخَبَرَ عَنِ الشَّيْءِ فَتُضِيفُهُ إِلَى وَجْهِهِ وَهِيَ تَعْنِي بِذَلِكَ نَفْسَ الشَّيْءِ وَعَيْنَهُ ...

وَتَأْوِيلُ الْكَلَامِ: بَلَى مَنْ أَخْلَصَ طَاعَتَهُ لِلَّهِ وَعِبَادَتَهُ لَهُ مُحْسِنًا فِي فِعْلِهِ ذَلِكَ.

Как сказал и Зейд ибн Амр ибн Нуфайль⁷⁵:

«Я покорил⁷⁶ свой лик Тому, Кому

покорились и облака, несущие чистую воду».

Он имел в виду: «Я подчинился Тому, Кому также подчинились и покорились облака».

Аллах, хвала Ему, упоминает в этом аяте именно лик (лицо), потому что он самое благородное, самое важное и наиболее оберегаемое во всём теле.

Значит, если человек покорил кому-либо свой лик⁷⁷, то ясно, что остальное его тело покоряется тем более. Поэтому у арабов было принято в речи, упоминая лик, указывать на всё тело …

Таким образом, смысл аята таков: «Напротив! Тот, кто полностью очищает своё повиновение и своё поклонение для Аллаха и совершает это наилучшим образом».