Стихотворение Зейда ибн Амра ибн Нуфайля رضي الله عنه
Из упомянутого выше стихотворения Зейда ибн Амра رضي الله عنه в некоторых книгах сиры (жизнеописаний Пророка)78 приводятся ещё следующие строки:
وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ... لَهُ الْأَرْضُ تَحْمِلُ صَخْرًا ثِقَالًا
دَحَاهَا فَلَمَّا رَآهَا اسْتَوَتْ ... عَلَى الْمَاءِ أَرْسَى عَلَيْهَا الْجِبَالَا
وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ ... لَهُ الْمُزْنُ تَحْمِلُ عَذْبًا زُلَالًا
إذَا هِيَ سِيقَتْ إلَى بَلْدَةٍ ... أَطَاعَتْ فَصَبَّتْ عَلَيْهَا سِجَالًا
Я подчинил свой лик Тому, Кому
подчинилась земля, несущая тяжёлые скалы.
Он распростёр её и, когда она стала ровной, утвердил её
целиком и укрепил на ней горы.
И я подчинил свой лик Тому, Кому
покорились и облака, несущие чистую воду.
Как только их пригоняют к какой-либо земле,
они повинуются и проливают на неё потоки воды.
Во всех этих строках Зейд ибн Амр неизменно употреблял слово асляма, говоря «аслямту ваджхия (я покорил свой лик)». Интересно в этих стихах то, что это доисламское стихотворение!
То есть это стихотворение относится ко времени до ислама в частном смысле79. Однако общий ислам, таухид, существовал, ведь он составляет послание всех пророков عليهم السلام.
Зейд ибн Амр, правда, познакомился с Пророком صلى الله عليه وسلم, но ещё до начала его пророческой миссии. То есть он умер до первого откровения. Тем не менее он принадлежал к тем, кого называют ханифами, к общине людей, которые ещё до появления ислама опирались на чистое монотеистическое учение Авраама.
Ханифы в этом смысле ещё до учения Мухаммада были монотеистами, а значит, и мусульманами в общем смысле этого слова, поэтому они и отвергали идолопоклонство. По этой причине чистое и неискажённое монотеистическое учение Авраама по-арабски называют также аль-ханифийя.
Эти люди знали ислам, не услышав ни единого аята Корана. Как видно из приведённого выше примера, они провозглашали свои убеждения и в своих стихах. Ханифы отвергали идолопоклонство и полностью сознавали его ложность.
Кроме того, из упомянутого стихотворения ясно видно языковое значение слова «ислам», или асляма, поскольку это стихотворение относится ко времени до (особого) ислама.
В то время это слово могло употребляться только в своём языковом значении, поэтому этот текст хорошо подходит для того, чтобы прояснить именно это языковое значение.