Политеизм
Арабское слово ширк означает придание сотоварищей, или политеизм, в целом. Человек, совершающий ширк, называется мушрик. Однако в арабско-исламском словоупотреблении значение этого слова шире, чем то, что в обычном словоупотреблении понимается под словом «политеизм».
Так, человек может различными способами поклоняться разным вещам, людям или иным существам, через обрядовые действия или через обращение с мольбой. Этим формам политеизма в настоящей книге также уделяется много внимания.
Но точно так же человек может поклоняться и другому человеку, принимая от него законы, которые противоречат закону Аллаха.
Придавать Творцу в сотоварищи сына или мать или приписывать творению атрибуты Аллаха — это также считается в исламском богословии ширком.
Например, большинство нынешних приверженцев христианства, с точки зрения ислама, в этом отношении впадают в политеизм, хотя сами считают себя монотеистами.
В Коране политеизм обозначается прежде всего понятиями нидд, ‘адль, назыр, мисль, куф’, шарик. Каждое из этих слов обозначает «придаваемого в сотоварищи», то есть то, чему идолопоклонники поклонялись наряду с единым Творцом.
Так, в хадисе, который передаётся в обоих «Сахихах» — у аль-Бухари и Муслима (здесь в формулировке аль-Бухари), — содержится следующее описание значения ширка, данное Пророком صلى الله عليه وسلم:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ
Передаётся от Абдуллаха, что он сказал: «Я спросил Пророка صلى الله عليه وسلم: „Какой грех самый тяжкий перед Аллахом?“ Он ответил: „То, что ты придаёшь Аллаху равного80, тогда как Он сотворил тебя“. Тогда я сказал: „Поистине, это великий (грех)“».
В этом хадисе употреблено слово нидд. Арабское слово нидд (мн. ч. андад) означает «равный», или «приравненный». Поэтому действие придания сотоварищей называется также тандид.
В Коране понятие андад часто употребляется для выражения смысла ширка. Так и в следующем месте в начале Корана, которое считается первым прямым повелением и запретом в Коране:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلا تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
О люди! Поклоняйтесь своему Господу81, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — чтобы вы были богобоязненными. (Поклоняйтесь Тому), Кто сделал для вас землю ложем82, а небо — сводом83, и низвёл с неба воду, и вывел ею плоды в качестве удела для вас. Так не придавайте же Аллаху равных, тогда как вы знаете.
[сура аль-Бакара, 2:21–22]
Придание сотоварищей выражается также глаголом я‘дилюн, как видно из следующего аята:
﴿أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾
(Или) кто Тот, Кто сотворил небеса и землю и ниспослал вам с неба воду, благодаря которой Мы взрастили сады, радующие взор, — вам никогда не было дано взрастить деревья в них — ?!84 Неужели есть илях наряду с Аллахом?! Нет, напротив, они — люди, которые приравнивают (других к Аллаху)85.
[сура ан-Намль, 27:60]
Глагол я‘дилю означает «приравнивать что-либо», а ‘адль в этом отношении имеет то же значение, что и слово нидд, то есть придаваемый или придаваемое в сотоварищи.
Главы этого раздела
- Значение понятий «малый ширк» и «большой ширк»
- Виды ширка в соответствии с делением таухида
- Значение ибады (поклонения)
- Большой ширк — это приравнивание творений к Аллаху в том, что присуще Творцу
- Ширк арабов в заступничестве (шафа‘а)
Сноски
- По-арабски: нидд ↩
- или: служите своему Господу … ↩
- также: постель, место покоя … ↩
- или: строение ↩
- Знаки препинания в этом месте относятся к предшествующему вопросу. Вставное предложение заключено в тире. ↩
- Слово я‘дилю имеет также языковое значение «уклоняться». В этом аяте его можно понимать и в этом смысле, поскольку значение здесь не уточнено. Однако это слово часто употребляется в значении придания сотоварищей. ↩