Ясное разъяснение слова «ислам» в Коране
Итак, совершенно ясно показано, что слова «ислам» и «ихлас» равнозначны. Слово «ислам» — а вместе с ним и вся эта религия — строится на очищении дел для одного лишь Аллаха. В арабских словах «ислам» и «муслим» полное значение уже заключено.
В целом следует исходить из того, что чем важнее тот или иной смысл, тем чаще и яснее он разъясняется. А поскольку речь здесь идёт об основе всего ислама, можно предположить, что этот смысл разъяснён в Коране во многих местах.
Тот, кто знает и понимает Коран, находит именно это разъяснение также во многих аятах Книги. В этих местах ясно упоминается, что именно следует очищать. Сопоставление различных отрывков делает смысл всё яснее и яснее. При этом снова и снова видно, как один отрывок Корана разъясняет другой, — что будет показано и далее на разных примерах.
Очень ясно значение слова «ислам» проявляется в следующем аяте:
﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
Они69 сказали: «Никогда не войдёт в Рай никто, кроме тех, кто был иудеем или христианином». Это — их мечтания. Скажи: «Приведите своё доказательство, если вы говорите правду».
[сура аль-Бакара, 2:111]
Из этого аята можно понять следующее70:
- Описанные здесь иудеи и христиане утверждали: одни — что Рай предназначен только для иудеев, другие — что только для христиан.
- Этим они хотели сказать, что тот, кто действительно покорен Аллаху и потому заслужил Рай71, может принадлежать только к их собственной общине. Согласно словам этих иудеев и христиан, покорный Аллаху монотеист мог происходить лишь из их среды.
- Однако Аллах سبحانه وتعالى сразу же отвергает это утверждение. Значит, это утверждение — всего лишь одно из их мечтаний, другие примеры которых упоминаются в некоторых местах Корана.
- Затем Аллах разъясняет единственно правильный метод установления истины. Это метод истины и разума, метод доказательства.
Доказательство такого утверждения может дать только откровение от Самого Творца, поскольку к такому утверждению невозможно прийти опытным путём. Ведь утверждение касалось вопроса о том, кому будет дарован Рай, а кому в нём будет отказано.
Поэтому требуется подкрепить это утверждение необходимым доказательством, которое, как уже сказано, может исходить только от Самого Творца.
В противоположность этому в следующем аяте разъясняется, кто на самом деле считается мусульманином, а значит, покорным Аллаху монотеистом, и тем самым заслужил Рай. Следующее описание важно для разъяснения изначального понимания монотеизма, поскольку здесь сам Коран показывает, в чём состоит этот монотеизм.
Так, в следующем аяте говорится:
﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
Напротив! Кто покорит свой лик Аллаху72, будучи добродетельным (мухсин)73, тому — награда у его Господа, и не будет над ними страха, и они не опечалятся.
[сура аль-Бакара, 2:112]
Разъяснение этого аята:
- Здесь опровергается выдвинутое ранее утверждение. Смысл сказанного можно передать так: «Напротив! Есть тот, кто войдёт в Рай и найдёт свою награду у своего Господа».
- Речь идёт о том, кто «покорит свой лик Аллаху». То есть Аллах сообщает, что каждый, кто обладает этим качеством, обретает Его довольство. В отличие от предыдущего утверждения тех иудеев и христиан, о которых шла речь, такому монотеисту не отказано в Раю, к какой бы общине этот монотеист ни принадлежал.
Таким образом, здесь содержится ясное разъяснение слова «ислам».
- Награда, о которой здесь говорится, — это, конечно, Рай, поскольку именно он был предметом утверждения.
- Эти мусульмане (монотеисты) в Последней жизни не будут испытывать страха перед тем, что им предстоит, и не будут печалиться о том, что произошло в земной жизни.
Главы этого раздела
Сноски
- Имеются в виду некоторые из иудеев и христиан. ↩
- Разъяснения этого и следующего аята см. в трудах по тафсиру Ибн Абу Хатима и ат-Табари, которые приводят эти значения со слов ранних учёных. ↩
- То есть «мусульманин (монотеист)», ибо именно таково общее значение слова «мусульманин», как уже было показано разными способами. ↩
В арабском тексте: «ман асляма ваджхаху ли-Лляхи». То есть используется слово асляма. Значит, смысл таков: «кто покорит / вручит / подчинит / вверит свой лик Аллаху».
Слово «муслим» при этом — исм аль-фа‘иль, то есть действительное причастие. Значит, оно имеет в точности то же значение. Муслим — это «покоряющийся». «аль-муслиму ваджхаху ли-Лляхи» — это «покоряющий свой лик Аллаху». ↩
- Дословно: тот, кто хорошо делает своё дело. ↩