Суждения шариата относятся только к внешне видимому
Здесь можно упомянуть ещё один момент, который у некоторых мусульман приводит к чрезмерному применению такфира.
Речь идёт о недостаточном понимании того, что суждения в исламе, естественно, относятся только к внешне видимому и доказуемому. Ни один человек не может сам по себе знать, что происходит в сердце другого, поэтому каждый мусульманин обязан судить только по внешнему. По этой причине суждения шариата всегда основываются на внешне воспринимаемых делах и высказываниях.
Так, разумеется, возможно, что человек чисто внешне вырос мусульманином в исламском обществе, но в действительности вовсе не понял таухида. Точно так же можно представить, что такой человек из-за своего незнания в конце концов начинает практиковать политеизм. Однако пока это никому не известно, другие люди, разумеется, могут считать этого человека только мусульманином.
С другой стороны, может быть так, что человек внутренне вовсе не принял ислам, хотя внешне этого не показывает. В этом случае ислам внутренне отвергается, а внешне человек выдаёт себя за мусульманина. Такого человека в исламской терминологии называют мунафиком (лицемером). Явление мунафика часто рассматривается в исламских источниках и хорошо известно, поэтому это понятие многократно встречается и в Коране.
В некоторых хадисах также указывается, что существуют определённые признаки, которые побуждают мусульманина остерегаться лицемерия. Однако, согласно исламскому учению, не дозволено обвинять кого-либо в куфре, пока за этим человеком не было замечено однозначного действия или высказывания куфра.
Кроме того, в некоторых случаях может быть так, что человек хотя и сказал нечто противоречащее исламу, но оправдан из-за незнания, — об этом далее будут даны некоторые краткие указания.