مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٣): معنَى الإلهِ ومعنَى شهادةِ الإسلامِ

«فصل» (٦): التّنبيهُ إلى الأصلِ المهمِّ في الشّرعِ واللّغةِ أنّ الشّيءَ يُسمَّى بأهمِّ ما فيه

قد تبيّنَ أنّ الإسلامَ هو الاستسلامُ للَّهِ تعالَى وإخلاصُ العبادةِ له، وستأتِي نصوصٌ كثيرةٌ تُثبِتُ هذا وتُرسِّخُه. وعلى نحوِه ستأتِي تسميةُ الإسلامِ بالحنيفيّةِ وغيرِ ذلك مِنَ العباراتِ. فيَحسُنُ هنا تقديمُ أصلٍ مهمٍّ يُبيِّنُ أنّ الشّيءَ في الشّرعِ وفي لغةِ العربِ يُسمَّى ويُوصَفُ بأهمِّ أجزائِه وأعظمِ ما فيه. وكثيرًا ما يَحصلُ ذلك بألفاظٍ متعدِّدةٍ تَرجعُ إلى أصلٍ واحدٍ في المعنَى، وهذه العباراتُ والألفاظُ عندئذٍ متداخِلةٌ في المعنَى يشدُّ بعضُها بعضًا. ومثالُ ذلك:

ومعناه أنّ الوقوفَ بعَرَفَةَ هو الرّكنُ الأعظمُ في الحجِّ ومَن فاتَه الوقوفُ فاتَه الحجُّ.

سمَّى اللَّهُ تعالَى هنا الفاتحةَ بالصّلاةِ لمّا قال «قَسَمْتُ الصَّلَاةَ» ثمّ بيّنَ كيف قِسمةُ سورةِ الفاتحةِ في الصّلاةِ، ذلك لأنّها أعظمُ ركنٍ في الصّلاةِ.

وسمَّى اللَّهُ الصّلاةَ إيمانًا في قولِه: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ١٤٣﴾ [البقرة: ١٤٣]، لأنّها أعظمُ عملٍ في الإيمانِ بعدَ أساسِه الذي هو التّوحيدُ والإخلاصُ، واستدلَّ بها أئمّةُ السّنّةِ على أنّ الأعمالَ مِنَ الإيمانِ، إذ سُمِّيَتِ الصّلاةُ إيمانًا وهي عملٌ.

هذه أمثلةٌ يَذكرُها أهلُ العِلمِ في هذا المقامِ.

فالشّيءُ يُسمَّى بأهمِّ أجزائِه كما ظهرَ مِنَ الأمثلةِ المذكورةِ، وهو في تسميةِ الإسلامِ أوضحُ. وعلى وَفْقِ ما قِيلَ هنا جاء بيانُ معنَى الإسلامِ في نصوصِ الشّرعِ بأنّه الإخلاصُ، وإخلاصُ العبادةِ والطّاعةِ للَّهِ، وإخلاصُ الدِّينِ للَّهِ، وإسلامُ الوجهِ للَّهِ تعالَى، والحنيفيّةُ، والإيمانُ باللَّهِ والكفرُ بالطّاغوتِ، وتوحيدُ العبادةِ، وعبادةُ اللَّهِ وحدَه لا شريكَ له، وملّةُ إِبْرَاهِيمَ.

فكلُّ هذا يدلُّ على أهمِّ معنًى في الإسلامِ وعلى الأساسِ الذي بُنِيَ عليه، والعباراتُ متداخِلةٌ كلُّ عبارةٍ تدلُّ على هذا المعنَى مِن جانبٍ. وهذه طريقةُ النّبيِّ ﷺ والصّحابةِ رضي الله عنهم وأئمّةِ السّلفِ مِن بعدِهم رحمهم الله في تقريرِ أمورِ الدِّينِ.