مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٧): ذِكرُ «إسلامِ الوجهِ» للَّهِ في القرآنِ وأنّه الإسلامُ والإخلاصُ

قد اتّضحَ أنّ الدِّينَ كلَّه ينبنِي على تطهيرِ الأعمالِ مِنَ الشّركِ الأكبرِ، وقد سُمِّيَ الدِّينُ كلُّه باسمٍ يدلُّ على هذا المعنَى دلالةً صريحةً. وما قِيلَ في المصدرِ يُقالُ فيما اشتُقَّ منه، لأنّه يَحملُ المعنَى نفسَه. فالمتّبِعُ لهذا الدِّينِ اسمُه مسلمٌ لأنّه محقِّقٌ للإسلامِ أي: للإخلاصِ.

ولِعِظَمِ شأنِ هذا المعنَى جاءَ بيانُه ظاهرًا متكرِّرًا في كتابِ اللَّهِ، ففي القرآنِ مواضعُ عدّةٌ تبيِّنُ معنَى الإسلامِ، وفيها تفصيلُ المرادِ بالشّيءِ الذي يُسلِمُه المسلمُ ويُخلِصُه المخلِصُ ما هو، وهذا مِن تفسيرِ القرآنِ بالقرآنِ، وقد صرّحَ السّلفُ بهذا مرارًا كما يأتِي.

﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١١١﴾ [البقرة: ١١١]

•فاليهودُ والنّصارَى ادّعتْ كلُّ طائفةٍ مِنهما أنّ الجنّةَ خاصّةٌ بها، لا يُدخِلُها اللَّهُ إلّا مَن كان مِنهم.

•لكنّ اللَّهَ تعالَى يكذّبُهم، فإنّما ذلك مِن أمانيِّهم التي ذكرَ اللَّهُ بعضَها في مواضعَ مِن كتابِه.

•ثمّ يقرّرُ اللَّهُ تعالَى الطّريقَ الصّحيحَ لمعرفةِ الحقِّ، ولا طريقَ غيرُه: إثباتُ الدّعوَى بالدّليلِ.

•هذا الدّليلُ لا يُمكِنُ أن يكونَ في هذا الأمرِ مِن غيرِ اللَّهِ، لأنّهم تكلّمُوا فيمَن يُدخِلُه اللَّهُ جنّتَه دونَ غيرِه، وهذا لا يُعلَمُ إلّا مِن عند اللَّهِ تعالَى. فلمّا لم يكنْ عندهم مِنَ اللَّهِ برهانٌ، تبيّنَ أنّهم افترَوا ذلك على اللَّهِ بغيرِ عِلمٍ.

ثمّ يبيّنُ اللَّهُ تعالَى مَن الذي يَدخلُ الجنّةَ حقيقةً بخلافِ دعواهم، فقال: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ١١٢﴾ [البقرة: ١١٢]

•أي: بلى، يَدخلُ الجنّةَ غيرُ مَن زعمتُم، وله أجرُه عند ربِّه.

•وهو المسلِمُ وجهَه للَّهِ. فاللَّهُ تعالَى يُخبِرُ أنّ كلَّ مَن اتّصفَ بهذا نالَ رضاه، وفي ذلك بيانُ معنَى كلمةِ الإسلامِ.

•أمّا الأجرُ المذكورُ في الآيةِ فهو الجنّةُ ورضوانُ اللَّهِ، لِما ذُكِرَ في الآيةِ التي قبلَها مِن أنّ أهلَ الكتابِ ادّعَوا ذلك لأنفسِهم كما سبقَ.

•هؤلاء المسلمونَ لا خوفٌ عليهم في الآخرةِ ممّا يأتي، ولا هم يَحزنونَ عند الموتِ على ما مضى.