Einleitende Anmerkungen

Ahmad al-Hazimi · Volltext-Kapitel aus dem Buch Die Entwicklungen der letzten Jahrzehnte im deutschsprachigen Raum und der islamischen Welt im Allgemeinen · Als PDF lesen

Bevor die eigentlichen Hinweise genannt werden, sollen aber noch wichtige, allgemeine Punkte über die Beweggründe dieser Antwort verdeutlicht werden:

1. Es ist für die Allgemeinheit nur möglich, sich ein Bild über al-Hazimi zu machen, aufgrund der Dinge, die er tatsächlich gesagt hat. Diese Aufnahmen liegen an sich alle vor und sind im Internet verfügbar.

   Viele Anhänger von al-Hazimi meinen, dass ihm nahestehende Personen sagen, al-Hazimi hätte seine Herangehensweise, also seinen Manhaj grundlegend geändert. Er wäre von vielen Dingen, die er damals in seinen Vorträgen sagte, zurückgetreten usw.

   Hierzu kann ich sagen: Es ist gut möglich, dass dem so ist. Jedoch bleibt dies eine Vermutung, solange nicht eindeutige Aussagen von ihm selbst vorliegen zu den Dingen, die er sehr zahlreich in seinen Unterrichten von sich gab.

   Demgegenüber gibt es aber auch mehrere Personen, die gar nicht erst einräumen, dass al-Hazimi irgendwann etwas gesagt hätte, das einer Korrektur bedarf. Einige andere hielten jahrelang an dieser Vorstellung fest, bis sie vor kurzem schließlich verstanden, dass sich diese Behauptung sicher nicht halten lässt.

   Aus diesen Gründen ist es auch gerechtfertigt, auf die im Raum stehenden Fragen zumindest ein bisschen einzugehen.

2. Hier geht es überhaupt nicht darum, al-Hazimi schlecht zu machen, oder die Frage zu erörtern, ob er ein schlechter Mensch ist und inwieweit er für eventuelle Fehler nun entschuldigt oder nicht entschuldigt gewesen sein kann.

   Es geht vielmehr um die Fragen, die sich Leute allgemein stellen: Ob al-Hazimi in allem Recht hatte, ob seine Methode derjenigen der Salaf entspricht, ob seine Unterrichte empfohlen werden können oder sollen usw. Und das sind Fragen der Shari'ah, die neutral angesprochen werden können und eigentlich auch müssen, sofern zum einen die Notwendigkeit vorhanden ist und zum anderen die Möglichkeit für eine Beantwortung besteht.

   Manche Anhänger von al-Hazimi betiteln ihn mit Worten wie Al-'Allamah, also der Großgelehrte, und anderen Titeln. Eventuell gehen einige so weit, ihn als Shaikhu l-Islam zu betrachten und als Mujaddid, also universaler Erneuerer der (richtigen) Religion in dieser Epoche.

   Das ist auch nicht ungewöhnlich. Es ist (leider) geradezu der Normalzustand bei den Menschen, ihren persönlichen Shaikh weiter und weiter zu favorisieren und zu verherrlichen. In den Herzen mancher Leute nimmt al-Hazimi wahrscheinlich etwa die Stellung eines Imam Ahmad unserer Zeit ein. Es ist nicht falsch, solche Zustände kurzgefasst mit einigen Hinweisen zu kommentieren.

3. Es sei nochmal bekräftigt: Hier geht es nicht darum, über al-Hazimi schlecht zu reden. Ich wünsche für ihn, ebenso wie im Allgemeinen für jeden anderen, Rechtleitung in jeder Hinsicht. Wenn er sich dem Studium der Bücher der Salaf zugewandt hat, so ist das wirklich lobenswert und erfreulich. Es ist genau das, was man sich für ihn und jeden anderen wünscht.

   Es ist wichtig, auch zu bekräftigen, was zuvor schon mehrfach von mir gesagt wurde¹²: Die Suche nach dem Wissen führt heute unweigerlich über diverse Entwicklungsstufen. Im Allgemeinen ist das unvermeidlich. Das zählt für al-Hazimi, für mich und für jeden anderen.

   Dinge, die hier im Folgenden angemerkt werden, wurden im Grunde von jedem heute zu irgendeinem Zeitpunkt in seinem Leben nicht in der richtigen Weise verstanden. Auch wenn so manche Leute über sich oder ihren jeweiligen Shaikh das Gegenteil behaupten oder suggerieren – was aber nicht stimmt.

   Al-Hazimi unterlag dieser Entwicklung in genau derselben Weise, wie alle anderen auch. Er unterscheidet sich darin kein bisschen. Diese Entwicklung sah man bei ihm schon früher eindeutig – alleine schon daran, dass er seinen früheren, in Aufnahmen vorliegenden Ansichten mehrfach widersprach. Auch bei ihm konnte man also schon vor etlichen Jahren eindeutig mehrere Entwicklungsstufen sehen.

4. Wenn al-Hazimi diese weitere Entwicklung zu einer tatsächlichen Rückkehr zu den Büchern der Salaf vollzogen hat, ist dies eine gute Sache und erfreulich. Möge Allah ihn und jeden anderen bei der Wahrheitsfindung unterstützen. Amin.

   Da manche kindsköpfige Pseudo-Islamexperten in Bezug auf Themen, bei denen sie gewisse Neigungen haben, zu einer wissenschaftlichen und rationalen Einschätzung überhaupt nicht fähig sind und sich am laufenden Band in ihren Beurteilungen von vorgefassten Meinungen und Agenden korrumpieren lassen, sei ihnen hier mit einer Verdeutlichung auf die Sprünge geholfen:

   Das oben Gesagte heißt ausdrücklich NICHT, dass ich al-Hazimi als meinen persönlichen Lehrer ansehen, zu ihm aufrufen, seine Meinungen teilen oder ihn in sonstiger Weise unterstützen würde. Ebenso bedeutet es NICHT, dass ich seinen Anhängern angehöre oder irgendwann angehört habe. Es heißt auch NICHT, dass ich früher zu seinen Verehrern zählte und mir jetzt sehnlichst wünsche, dass mein ehemaliger, von mir verehrter Shaikh nun auch die nächste Entwicklung durchmacht, damit ich wieder mit ihm vereint wäre. Das alles heißt das Gesagte NICHT und ich widerspreche solchen Vermutungen auch ausdrücklich.¹³

   Wer solche Hypothesen aus dem Gesagten spinnt, der sollte sich nicht als Wissenschaftler von Weltrang feiern lassen, sondern an irgendeiner Stelle in die Schule zurückkehren, um die Grundlagen vernünftigen Denkens zu erlernen – sofern man sie dort wirklich erlernen kann.

   Mir geht es hier nur um eines: Eine neutrale Einschätzung zu geben und klarzumachen, dass es nicht darum geht, eine Person zu erniedrigen, um mich selbst zu erhöhen. Damit hat dieser vorliegende Text nichts zu tun.