Die Aussage von 'Ata', überliefert von Ibnu Juraij, und weitere Aussagen

Hauptteil · Volltext-Kapitel aus dem Buch Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat … · Als PDF lesen

Die Aussage von 'Ata' ibnu Abi Rabah, welche auch einigermaßen bekannt wurde, überliefert Sufyan ath-Thawri in seinem Tafsir von 'Abdu l-Malik ibnu Juraij von 'Ata'. Dort heißt es, dass 'Ata' sagte:

سفيان عن بن ‌جُرَيْجٍ عَنْ ‌عَطَاءٍ قَالَ ‌كُفْرٌ ‌دُونَ ‌كُفْرٍ وَفِسْقٌ دُونَ فِسْقٍ وظلم دون ظلم

Kufr unter⁵⁸ Kufr, dhulm unter dhulm und fisq unter fisq.

Auch hier versucht man, Argumente aufzubringen, um die einzelne Überlieferung zu schwächen. So wird vorgebracht, dass Ibnu Juraij als Mudallis⁵⁹ eingestuft wurde und in diesem Fall nicht ausdrücklich erwähnte, diesen Bericht direkt aus dem Munde von 'Ata' gehört zu haben.

Wiederum ist es aber tatsächlich nicht so einfach – selbst wenn man sich auf die einzelne Überlieferung konzentriert –, diese Aussage einfach abzulehnen. So wird sie z. B. von Abu Bakr al-Khallal in seinem Buch As-Sunnah von Ahmad ibnu Hanbal überliefert. Von Ahmad erwähnt dies auch Abu Dawud as-Sijistani in seinen Masa'il.

Ebenso überlieferten diese Aussage at-Tabari, Muhammad ibnu Nasr al-Marwazi und 'Abdullah ibnu Battah in den zuvor schon genannten Werken. Ibnu Abi Hatim weist in seinem Tafsir ebenfalls darauf hin, dass diese Aussage von 'Ata' überliefert wurde.

'Abdu l-Malik ibnu Juraij – der oben erwähnte Überlieferer dieser Aussagen von 'Ata' – war ein bekannter Imam und Rechtsgelehrter, der in der Vermittlung und Niederschrift des Wissens eine große Rolle spielte. Die Gelehrten zogen die Überlieferung von Ibnu Juraij mit dem Wort „von ('An)“ im Speziellen heran, wenn er von 'Ata' in dieser Weise überlieferte.

Dies, weil ein weiterer bedeutender Gelehrter der Sunnah, Ibnu Abi Khaythamah (gest. 279 n. H.) von Ibnu Juraij folgende Aussage überlieferte:

‌إِذا ‌قلت: ‌قَالَ ‌عَطاء فَأَنا سمعته مِنْهُ، وَإِن لم أقل سَمِعت

Wenn ich sage: „'Ata' sagte“, so habe ich es von ihm gehört, selbst wenn ich nicht sagte: „Ich habe gehört.“⁶⁰

Ein weiteres Mal zeigt sich also, dass eine solche Überlieferung nicht so leicht abgelehnt werden kann, wie viele Leute heute glauben mögen.

Nach dem bisher Gesagten und den im Folgenden noch erwähnten Dingen wurde anhand mehrerer Beispiele verdeutlicht, dass es bei einer solchen Anzahl an Überlieferungen und bei der Annahme dieser durch die Hadith-Gelehrten ziemlich aussichtlos ist, diesen Tafsir von Grund auf abzulehnen.

Wie gesagt gibt es noch andere Aussagen dieser Art, abgesehen von der Aussage von 'Ata'. So z. B. der Tafsir von Tawus zu dieser Ayah. Weitere Aussagen können in dieser kurzen Schrift jedoch nicht ausgeführt werden. Die Aussage von 'Ata' soll hier als Beispiel genügen.

Es sei auch darauf hingewiesen, dass die Ansicht eines Prophetengefährten durch die Standpunkte und Aussagen seiner Schüler klar wird. Will man also wissen, was ein Prophetengefährte in einer gewissen Angelegenheit meinte, sollte man sich ansehen, was seine Schüler vertraten und weitervermittelten.

Wenn man nun die Aussagen der Schüler von Ibnu 'Abbas in dieser Angelegenheit betrachtet, sieht man deutlich, dass sie alle diesen Tafsir annahmen und auch selbst weitergaben. Es handelt sich um ebenjene Persönlichkeiten, die diesen Tafsir in den bisher schon erwähnten Überlieferungen von Ibnu 'Abbas überlieferten.