Ошибочные методы аргументации
После приведённых выше исламских первоисточников и высказываний учёных, казалось бы, любому, кто с ними ознакомится, должно быть совершенно ясно, в чём состоит изначальное основное содержание ислама и что политеизм — в какой бы форме он ни проявлялся — не позволяет человеку быть мусульманином.
Вся эта тема не является чисто теоретической и, безусловно, имеет отношение к действительности. Сегодня во всех частях света вполне можно встретить людей, которые заявляют о своей принадлежности к исламу, но обращаются с мольбой к мёртвым, просят их о чём-либо или молят их о помощи в беде. Дело доходит до того, что кое-где были выдуманы особые паломничества со своими обрядами, которые сегодня, например в таких странах, как Египет, ежегодно совершают миллионы людей. По консенсусу ранних мусульманских учёных, это политеизм в поклонении, который, несомненно, делает свидетельство веры человека недействительным.
Это лишь один пример распространённых сегодня форм политеизма, на которые указывают и различные авторы, писавшие на эту тему. Здесь, несомненно, можно было бы привести и другие примеры. Однако, как уже отмечалось, главная цель этой книги — не в том, чтобы подробно и всесторонне рассмотреть политеизм и его формы. Такое исследование потребовало бы отдельной работы на эту тему и тоже имело бы большое значение, — хотя рассматриваемая здесь тема стоит на первом месте, поскольку одно строится на другом.
Но даже без всестороннего исследования политеизма должно быть ясно по крайней мере то, что и сегодня, и уже на протяжении многих веков в исламском мире существуют более или менее распространённые формы политеизма. Точно так же и без дополнительного анализа, исходя из ясных мест Корана и единогласных высказываний салафов, достаточно очевидно, что определённые действия и высказывания, несомненно, относятся к большому ширку.
Тех, кто совершает такие деяния и произносит такие высказывания, нельзя признать мусульманами, даже если они причисляют себя к исламу.
Этот богословский факт сегодня для некоторых людей трудно принять, ведь он во многих отношениях меняет их картину мира и их представление о собственной религии. В конце концов, это могут быть их собственные родственники и предки, которых согласно такому пониманию нельзя назвать мусульманами.
Эта неприятная ситуация побудила некоторых людей искать какие-нибудь объяснения, чтобы свести на нет подлинный смысл исламских первоисточников, — при многочисленности и ясности этих первоисточников это безнадёжная затея.
Большая проблема здесь — в корне ошибочный подход к исламским источникам. Так, можно встретить многих людей, которые хотят довольствоваться многозначными или даже явно ошибочными высказываниями поздних учёных, чтобы с помощью их смысла — часто лишь кажущегося — свести на нет главное положение исламского монотеизма.
Другие же сознательно цепляются за многозначные высказывания, пусть даже из самого Корана, чтобы противостоять неприятным для них выводам.
Поэтому далее мы кратко остановимся на подобных ошибках в подходе.