Die Schwäche einzelner Überlieferer, wie z. B. und vor allem: Hisham ibnu Hujair

Hauptteil · Volltext-Kapitel aus dem Buch Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat … · Als PDF lesen

Wer den von Ibnu 'Abbas überlieferten Tafsir ablehnt, verweist häufig auf Schwächen in den Überlieferungsketten. Ein Überlieferer, der dabei immer wieder erwähnt wird, ist Hisham ibnu Hujair.

Nachdem bereits gezeigt wurde, dass die Gelehrten der Salaf den Tafsir von Ibnu 'Abbas nicht ablehnten und selber damit argumentierten, erübrigt sich im Grunde die Diskussion solcher Behauptungen.

Schließlich waren es ja genau diese Gelehrten des Hadith und der Wissenschaft der Überlieferer (Al-jarhu wa-t-ta'dil), die diesen Tafsir annahmen!

Es macht also wenig Sinn zu zeigen, dass Ahmad ibnu Hanbal bei Hisham ibnu Hujair gewisse Schwächen verortete, wenn Ahmad selbst ebendiese Überlieferungen als Tafsir für die Ayah verwendete!

Das ist genau jener Punkt, der den Menschen, die sich zu dieser Angelegenheit äußern, offenbar überhaupt nicht klar ist. Noch viel merkwürdiger ist dabei, dass dies auch Leute betrifft, die tagein tagaus mit Überlieferungsketten und Überlieferern beschäftigt sind.

Es ist also eigentlich überflüssig auf Hisham ibnu Hujair im Speziellen einzugehen. Dennoch soll kurzgefasst einiges zu diesem Überlieferer gesagt werden, um auch hierbei auf einige grundlegende Missverständnisse über die Hadith-Wissenschaften hinzuweisen.

Heute liest man in der Regel bei der Diskussion dieser Überlieferungen, dass Hisham ibnu Hujair als Überlieferer „schwach“ war, weshalb seine Überlieferung ebenfalls schwach und somit wertlos sei. Seine Überlieferung müsse demnach also einfach verworfen werden und hat keinerlei Wert als Tafsir für diese, oder eine sonstige Ayah des Qur'an.

Dies kann aber so nicht stehengelassen werden. Hisham ibnu Hujair war ein mekkanischer Rechtsgelehrter und an sich ein rechtschaffener, wissender Mann. Einige Gelehrte des Jarh und Ta'dil beurteilten ihn sogar hinsichtlich seiner Überlieferung ebenfalls als guten und rechtschaffenen Überlieferer.

Die Schwäche, die von einigen Gelehrten bezüglich Hisham ibnu Hujair erwähnt wurde, ist im Allgemeinen keine extreme Schwäche, die seine Rechtschaffenheit ('Adalah) in Zweifel zieht. Vielmehr ging es um Schwächen in seinem Vermögen, Hadithe auswendig zu lernen und korrekt weiterzugeben (Dabt)⁶¹. Es handelte sich aber nicht um jemanden, der z. B. der Lüge bezichtigt wurde.

Auf diesen Umstand muss klar hingewiesen werden, da die meisten Leute heute bei der Erwähnung des Wortes „schwach“ sofort glauben, der Überlieferer wäre völlig untauglich.

Im Gegensatz dazu findet sich jedoch im Sahih von al-Bukhari eine Überlieferung von Hisham ibnu Hujair und mehrere im Sahih von Muslim.

Diesbezüglich hört man häufig das Argument, Hisham ibnu Hujair wäre für al-Bukhari und Muslim kein volltauglicher Überlieferer, der ihren Bedingungen für die Sahih-Werke genügt. Vielmehr erwähnen beide Verfasser solche Überlieferer nur im Sinne der sogenannten Mutaba'ah, also als Bestätigung für andere Überlieferungen.

Das mag sein, aber es muss einem klar sein, dass al-Bukhari und Muslim auch in so einem Fall keineswegs irgendwelche Überlieferer mit extremen Schwächen akzeptieren würden.

Ein Überlieferer, bei dem begrenzte Schwächen dieser Art gesehen werden, kann durchaus einen Hadith überliefern, der als Hasan eingestuft wird und somit für die Argumentation tauglich sein kann.

In diesem Fall ist jedoch auch zu beachten, dass die frühen Gelehrten – wie bereits erklärt – mit dem Tafsir anders umgingen, als in anderen Bereichen der Hadith-Überlieferung.

Deshalb findet man diese Überlieferung von Hisham ibnu Hujair auch im Tafsir von Ibnu Abi Hatim ar-Razi. Es wurde vor kurzem schon auf die Güte dieses Tafsir hingewiesen. Hierin findet sich also ein weiterer Umstand, der dieser Überlieferung Gewicht verleiht.

Berücksichtigt man diese Tatsache, so wird schnell klar, dass die Überlieferung von Hisham ibnu Hujair für den Bereich des Tafsir eher eine vergleichsweise starke Überlieferung ist.

Kommt hinzu, dass weitere Überlieferungen seine Überlieferung stützen. Also auch aus dieser Hinsicht gewinnt die Überlieferung an Stärke durch die anderen Überlieferungen mit mehr oder weniger selbem Inhalt. Wie bereits gezeigt wurde, haben diesen Tafsir mit ihm gemeinsam Sufyan ath-Thawri und Sufyan ibnu 'Uyaynah, die sogenannten Sufyanan, überliefert.

Und schließlich bestätigt sich dies durch die Annahme dieses Tafsir durch die Gelehrten der Salaf.

Wer also diesen Tafsir im Allgemeinen und den Überlieferungsweg über Hisham ibnu Hujair im Speziellen von Grund auf ablehnt, der muss sich letztlich der Frage stellen, in wie weit sein Bekenntnis zu den Salaf tatsächlich reicht.

Wenn die frühen Hadith-Gelehrten einen Tafsir angenommen hatten und eine Ablehnung aufgrund von Schwächen nicht bekannt ist, wie könnte man dann ein anderes Urteil anstreben oder dem Urteil einer viel späteren oder gar zeitgenössischen Person folgen?