مِن كتابِ «فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِسْلَامِ» · قراءة الكتاب بصيغة PDF

«باب» (٢): معنَى كلمةِ الإسلامِ وأهمّيّةُ هذا المعنَى وبيانُ النّبيِّ ﷺ له

«فصل» (١): وَصْفُ النّبيِّ ﷺ الإسلامَ بأنّه إفرادُ اللَّهِ بالعبادةِ وتَرْكُ الشّركِ

فالإسلامُ هو عبادةُ اللَّهِ وعدمُ الإشراكِ به. فمَن لم يَعبدِ اللَّهَ كان مستكبِرًا، كما قال تعالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: ٦٠]، ومَن عبدَه وعبدَ معه غيرَه كان مشركًا غيرَ مسلمٍ. وما ذُكِرَ في الحديثِ بعدَ ذلك مِنَ الشّرائعِ، مع عِظَمِ شأنِها، مبنيٌّ كلُّه على التّوحيدِ، فمَن صلَّى وصامَ وحجَّ ولم يُحقِّقِ التّوحيدَ لم يُقبَلْ مِنه شيءٌ. والفرقُ بينَ هذا الأصلِ وما بُنِيَ عليه يَظهرُ مِن وجوهٍ:

الأوّلُ:أنّ مَن جهِلَ الصّلاةَ أو غيرَها مِنَ الشّرائعِ لأنّ النّصَّ في وجوبِها لم يَبلغْه فهو مسلمٌ معذورٌ بجهلِه، بخلافِ التّوحيدِ، إذ كيف يكونُ محقِّقًا للإسلامِ مَن جهِلَ الإسلامَ؟ ومعلومٌ ببداهةِ العقولِ أنّ إسلامَ المرءِ يقتضِي قصدًا ونيّةً، وأنّى لمَن جهِلَ شيئًا أن يُحقِّقَه قاصدًا إليه؟

والحديثُ فيمَن بقِيَ على التّوحيدِ وجهِلَ الشّرائعَ لاندراسِ العِلمِ بها، لا فيمَن قالَ الكلمةَ ولم يَعرفْ معناها أو نقضَها بعبادةِ غيرِ اللَّهِ، فإنّها لا تنفعُ إلّا مَن عَلِمَ معناها وعمِلَ به^(٤).

الثّانِي:أنّ الشّرائعَ تختلفُ بينَ الأنبياءِ، والتّوحيدُ واحدٌ لا يختلفُ، كما قال النّبيُّ ﷺ: «الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ^(٥)، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ»، متّفقٌ عليه، وسيأتِي في البابِ (١١) «الإسلامُ العامُّ دينُ الأنبياءِ جميعًا».

الثّالثُ:أنّ التّوحيدَ أوّلُ ما يُدعَى إليه، ثمّ تأتِي الشّرائعُ بعدَه، كما في حديثِ مُعَاذٍ الذي سبقَ ذِكرُه في البابِ الأوّلِ برقمِ (١): «فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ ...».

الرّابعُ:أنّ الشّرائعَ نزلتْ بعدَ التّوحيدِ شيئًا فشيئًا، وقد ماتَ مِنَ المسلمينَ بِمَكَّةَ مَن ماتَ قبلَ أن يُفرَضَ الصّيامُ والحجُّ^(٦)، فلو كانت شرطًا في أصلِ الإسلامِ لما تأخّرَ نزولُها.

فإنّه ﷺ لم يُرِدْ أن يَشهدَ المرءُ أن لا معبودَ حقٌّ إلّا اللَّهُ وإن كان يَعبدُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وقتَ شهادتِه واستمرَّ على عبادةِ الأوثانِ، جهلًا مِنه أنّ هذا ينافِي معنَى الشّهادةِ. وهل يَفهمُ هذا المعنَى مِنَ الحديثِ المذكورِ إلّا مَن هو نفسُه جاهلٌ بالإسلامِ؟