Введение
Как известно, монотеистическими обычно называют три религии; в хронологическом порядке это иудаизм, христианство и ислам. Эти три религии называют также «авраамическими», поскольку каждая из них возводит своё начало к Аврааму2 عليه السلام3.
Как видно из названия, эта книга призвана как можно достовернее раскрыть исламское понимание монотеизма, которое по-арабски называется таухид4, на основе самых ранних первоисточников ислама.
В первую очередь книга обращена к тем, кто уже имеет некоторые знания об основных положениях ислама. С одной стороны, эта тема интересна мусульманам, которые хотят лучше понять основу ислама и стремятся обратиться к достоверному учению, взятому из ранних источников ислама.
С другой стороны, эта книга позволяет и читателю-немусульманину, как просто интересующемуся, так и изучающему эту тему, лучше понять учение о монотеизме с точки зрения раннего исламского богословия.
Согласно исламскому учению, существует лишь один подлинный монотеизм. Он заключается в том послании, с которым были посланы все пророки عليهم السلام. Как правило, речь идёт о тех же пророках, которые известны и в иудаизме, и в христианстве и поэтому упоминаются в Торе и Евангелии, или же в Ветхом и Новом Завете Библии.
Однако, в отличие от иудеев, мусульмане признают Иисуса пророком, но не сыном Божьим, каким его, в свою очередь, считают многие христиане, хотя далеко не все.
Кроме того, мусульмане, как известно, свидетельствуют также о пророческой миссии Мухаммада صلى الله عليه وسلم. Ислам с почтением хранит память о Ное, Аврааме, Измаиле, Исааке, Иакове, Иосифе, Моисее, Иисусе и Мухаммаде5, а также о других, не названных здесь по имени личностях как о пророках единого Творца.
Главы этого раздела
- Пояснения к этой книге
- Основополагающая роль традиции передачи во всех религиях
- Иудаизм и христианство с точки зрения достоверной передачи — текстуальная критика, Барт Эрман и его критики
- Ислам с этой точки зрения
- Исламские источники: Коран, Сунна и консенсус
- Передатчики исламских первоисточников и значение выражения «ахлю-с-сунна ва-ль-джама‘а»
- Возникновение расколов — хадис о фирак / сектах
- Постепенное изменение религиозных учений
- Подлинная суть монотеизма в исламе и широко распространённое ошибочное её понимание
Сноски
- По-арабски Ибрахим; мусульмане называют его «отцом пророков». ↩
- Арабская формула (каллиграфический знак), означающая примерно: «Мир ему». Мусульмане выражают уважение всем пророкам — в том числе Аврааму, Моисею, Иисусу и многим другим, — произнося эту или подобные формулы. ↩
При любом переводе, разумеется, невозможно найти в другом языке понятие, подходящее во всех отношениях. Поэтому здесь, в самом начале, следует пояснить, как понятие «монотеизм» используется и понимается в этой книге.
Значение слова «монотеизм» обычно передаётся как «вера в одного Бога». Слово состоит из двух элементов греческого происхождения: «monos» означает «один / единственный», а «theos» — «Бог». В европейских языках это понятие уже несколько столетий обычно используется для того, чтобы показать, что религия свободна от почитания нескольких различных божеств.
Как и для других понятий, для слова «монотеизм» существуют различные определения. Общеизвестно, что, например, христианское и исламское представления о Творце мира и Его атрибутах расходятся в ряде пунктов — и тем не менее оба называются «монотеизмом». Вопрос в конечном счёте в том, как определяют это слово, когда его употребляют.
Главная цель этой книги — раскрыть исламское понимание монотеизма на основе самых ранних источников ислама. Поэтому, когда в этой книге говорится о «монотеизме», под ним, как правило, подразумевается исламский монотеизм, соответствующий арабскому слову таухид. Что на самом деле означает этот монотеизм и как это значение вытекает из исламских первоисточников, — это и предстоит исследовать в этой книге. Для этой цели не имеет значения, какие ещё определения существуют наряду с этим у некоторых исследователей религии и историков. То же самое следует сказать о «политеизме» и арабском слове ширк.
Та же трудность перевода возникает, например, с понятием «религия» для арабского дин, а также со словом «Бог» — что уже было видно по различию представлений в исламе и христианстве.
В этой книге такие слова всегда употребляются в смысле общего понятия, либо же поясняется их значение для определённого контекста. Что такое исламский «монотеизм», описанный в Коране, и исламская «религия» и чем они отличаются от других представлений, — именно это и предстоит выяснить по ходу этой книги. ↩
- По-арабски Нух, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Муса, Иса и Мухаммад. ↩